3.2. Роль труда в антропогенезе.

В процессе антропогенеза особенно большое значение имели два обстоятельства: ухудшение условий существования гоминид (скорее всего в связи с изменением климата) и действие генетических механизмов эволюции (пока еще не очень ясных), которые обусловили цефализацию — рост головного мозга. Чтобы выжить, наши предки должны были вырабатывать более совершенные фор­мы поведения, передвигаться на большие расстояния, осваивать новые, более сложные способы поиска пищи и защиты от врагов. Главным фактором, который обеспечил решение задач выживания в этих условиях, стала трудовая деятельность. Она позволила со­вершить переход к принципиально новому образу жизни и вывела гоминид из мира животных. Труд явился силой, которая сформи­ровала человеческое сознание. Благодаря ему человек стал чело­веком .

Чтобы понять, почему труд сыграл столь важную роль в станов­лении человека, необходимо обратить внимание на особенности, отличающие его от всех форм жизнедеятельности животных:

1. Систематическое употребление и изготовление орудий деятельности.

2. Коллективный характер деятельности.

3. Общественное разделение деятельности.

Предпосылки для развития способности к труду появляются уже в мире животных.

Однако применение орудий животными имеет случайный, неси­стематический характер, а изготовление их встречается только у обезьян, да и у них в естественном состоянии очень редко. Что же касается коллективной деятельности животных, то она, как прави­ло, является мало согласованной и состоит в простом суммирова­нии однотипных действий отдельных особей, а разделение деятельности целиком определяется биологическими особеннос­тями ее участников. В отличие от этого коллективная деятельность людей строится на основе взаимного согласования действий и об­мена продуктами деятельности; разделение ее не является обус­ловленным генетически и меняется в зависимости от конкретных обстоятельств.

Пользоваться деревянными и каменными орудиями, а затем и изготовлять их древнейшие предки человека начали, видимо, за­долго до появления у них сколько-нибудь развитого сознания. Делать из камня орудия труда, оббивая его другим камнем, сооружать коллективными усилиями каменные убежища умел уже Homo habilis (отсюда его название: «habilis» — значит «умелый»). Но мозг его был лишь немногим больше, чем у орангутанга, и вдвое меньше мозга современного человека. Говорить о наличии у него сознания не приходится. Таким образом, ранние формы труда предшеству­ют становлению сознания. Оно развивается по мере совершен­ствования трудовой деятельности гоминид и становится подлинно человеческим лишь у Homo sapiens.

Почему же труд является основой формирования и развития человеческого сознания?

1. В труде — например, при изготовлении орудий — необходимо в течение более или менее долгого времени удерживать в памяти цель деятельности и управлять процессом движения к ней. Но в этом и состоят функции сознания как средства управления деятель­ностью. Общественное разделение труда еще более способствовало развитию самоуправления и самоконтроля поведе­ния первобытных людей: каждый из них должен был приводить свои желания и побуждения в соответствие с потребностями всего коллектива. Первобытный человек осознавал себя, прежде всего, как частицу целого, в составе которого он живет, — стада, рода, племени. Сознание его первоначально имело стадный характер и лишь постепенно становилось индивидуальным сознанием, вклю­чающим в себя и индивидуальное самосознание.

2. Развитие трудовой деятельности вело к вовлечению в область внимания гоминид все более расширяющегося круга биологически незначимых предметов и явлений, требовало роста объема памяти, совершенствования мышления, воображения и других психических способностей. Физиологической основой этих изменений психики была филогенетическая эволюция мозга, увеличение его размеров. В соответствии с переменами в образе жизни, рождаемыми трудом, эволюционировали и другие органы, свойства и функции организма гоминид (форма черепа, органы чувств, рука и пр.).

3. Для коллективной трудовой деятельности необходима коммуникация, общение ее участников. Это ведет к формированию языка и речи. Язык возник «из процесса труда и вместе с трудом» (Энгельс). Однако вряд ли возникновение его произошло в самом процессе труда.

Согласно пантомимной теории происхождения языка в процес­се его возникновения и развития важную роль сыграли своеобраз­ные «театральные представления» — звукопантомимы, которые ра­зыгрывали, например, палеоантропы-охотники в стойбище перед отправлением на охоту и по возвращению с нее. В них действия сочетались со звуками. Постепенно связь между определенными действиями и определенными звуковыми комплексами закрепля­лась, а затем происходила и замена движений звуками. Таким об­разом, звуковые комплексы приобретали смысл, становились зна­ками, имеющими значение, обозначающими действия и связанные с ними предметы и события. На основе подражания использова­ние «знаков-образов» распространялось среди членов племени. Усложнение и обогащение совокупности используемых ими звуко­вых комбинаций на протяжении многих поколений и приводило к развитию речи и языка.

Поскольку формирование языка было связано с художествен­но-образным выражением волновавших человека обстоятельств его деятельности, постольку можно сказать, что своим происхождени­ем человек обязан не только труду, но и искусству.

Язык выполняет две основные функции. Во-первых, он выступа­ет как средство мышления, фиксируя в словах и предложениях содержание своих впечатлений, восприятий, представлений, че­ловек получает возможность вырабатывать отвлеченные понятия, строить абстрактные и обобщенные знания о явлениях действи­тельности. Во-вторых, язык выступает как средство общения. Благодаря ему становится возможным сохранять, накапливать и передавать информацию от одних индивидов к другим, делать зна­ние индивида достоянием всего коллектива. Таким образом, с по­явлением и усовершенствованием языка люди приобретают принципиально новое и чрезвычайно мощное орудие развития со­знания.