Человек как предмет философского анализа.

1. Проблема человека в истории философии.

Историческая эпоха философии	Что такое человек?
Античность	Микрокосмос Душа+тело} Душа есть проявление идеи (Платон) Душа – это форма человека (Аристотель)
Средние века	Духовность + душа + тело; духовность есть связь человека с Богом посредством веры, любви, надежды, совести.
Новое время	Существо разумное и действующее по законам разума (Локк, Кант) Проявление общественных отношений (Маркс) Существо волевое и страстное (Ницше)

2. Человек как центральная проблема философии.

В биологической природе человека не заложено никаких качеств, которые принципиально выделяют его из всего живого мира и сами по себе обуславливают неизбежность его выхода из животного состояния.

Он творит себя сам, по законам своего собственного (неприродного) бытия, т.е. бытия социального. Именно в этом социальном бытии и следует искать объяснение всего, что в человеке является «человеческим», а не «животным» (душа, сознание, разум, деятельность, образ жизни и пр.). Вне общества, без осо­бых, социальных форм организации жизни человек - не более чем животное.

Уникальность человека - в том, что он, являясь продуктом природы, вместе с тем продуцирует такие формы бытия, каких в природе нет, т.е. социальную реальность.

Противоречие между природным и социальным формирует «сюжет» развития человеческого рода (филогенез) и каждого инди­вида (онтогенез).

Филогенез – историческое развитие организмов. Онтогенез – процесс развития индивидуального организма.

И вся история человечества и биография любой отдельной личности - это поиски таких способов реализации данных им природой способностей и воз­можностей, которые обеспечивали бы наилучшее, благополучнейшее (а что значит «наилучшее» и «благополучнейшее» — тоже проблема) обустройство их социального бытия.

Человек – это биопсихосоциальное существо.

3. Генезис человека

3.1. Антропогенез

Антропогенез – это биологическое становление и развитие человека.

Возникновение Homo sapiens произошло в ходе эволюции отряда приматов (в упрощенном виде она представлена на рис. 6.5). Родоначальником этого отряда млекопитающих считается тупайа - лесной зверек ростом с кошку, живший около 70 млн. лет назад. От него произошел дриопитек («древесная обезьяна») — общий предок человека и современных низших обезьян (макак, павианов, капуцинов). Идущая от дриопитека к человеку главная магистраль эволюции проходит через австралопитеков. От последних отде­ляется эволюционная ветвь, ведущая к появлению высших обезьян (шимпанзе, горилла, орангутанг). На главной же магистрали с ав­стралопитека афарского, жившего в Африке, начинается эволю­ция гоминид (семейства человекообразных приматов, которое включает в себя и человека, и его предшественников) - антропо­генез.

Первым представителем зарождающегося рода человеческого был Homo habilis - «Человек умелый». Ростом в 109-152 см и с объемом мозга меньше 700 см³ (у современного человека объем мозга в среднем около 1350 см³), он умел обрабатывать камни и создавать примитивные каменные орудия. Эволюция его привела к возникновению Homo erectus - «Человека прямостоящего» (питекантропа), более рослого и обладающего большим мозгом. Одна из ветвей Homo erectus - неандертальцы. Они появились около 150 тыс. лет назад (в Северной Африке или в Европе) и постепен­но расселились на евразийском континенте. Череп у них — с низким лбом и скошенном подбородком — имел такой же объем, как у современного человека, даже несколько больше - до 1740 см³. Однако неандерталец, как полагает большинство исследователей, не был нашим предком (в западной литературе его называют «ку­зеном»). Это побочная, тупиковая ветвь эволюции. Обитавшие на территории Европы неандертальцы к 40-35 тысячелетию до н.э. были вытеснены (или частично ассимилированы) другим подви­дом гоминид, который возник в Африке южнее Сахары 100-200 тыс. лет назад и распространился оттуда в Европу и другие части света. Это и был Homo sapiens. Потомки его — кроманьонцы, заселявшие Европу около 40 тыс. лет назад, — являлись уже людьми современного типа.