шпаргалки / 66 шпор по философии / 66

Философия советского и постсоветского периода

Впервые за всю свою историю марксистское мировоззрение получило широкую государственную поддержку.Были созданы учреждения,в задачу которых входили пропаганда марксизма,подготовка научных и преподавательских кадров.Важной предпосылкой становления советской философии явилось издание и переиздание основных произведений К.Маркса,Ф.Энгельса,К.Каутского,Ф.Меринга,П.Лафарга,А.Бебеля,а также Г.В.Плеханова и В.И.Ленина.Опубликованная в журнале «Под знаменем марксизма» работа Ленина «О значении воинствующего материализма»(1922)впоследствии была объявлена его философским завещанием.Еще в конце XIX в.Г.В.Плеханов выступил как первый теоретик и пропагандист марксизма в России.Широкую известность получили его работы «К вопросу о развитии монистического взгляда на историю»(1895)и «Очерки по истории материализма»(1893).Составными частями марксистской философии Плеханов считал диалектику как метод и универсальную теорию развития,философию природы и философию истории.Опираясь на принцип единства субъекта и объекта в духе материалистического монизма,он в основном интересовался воздействием объекта на субъект,недооценивая вопрос об активной роли познающего субъекта.В теории познания Плеханов фактически не принял принцип отражения,противопоставляя ему теорию иероглифов.Объяснение истории он искал в степени развития производительных сил,отдавая дань экономическому материализму,«стихийному ходу вещей».Он критиковал Ленина за «философский субъективизм».В 20-х гг.развернулась дискуссия по вопросам соотношения философского мировоззрения и естествознания,всеобщего философского метода и частных методов познания.Лидерами спорящих сторон были И.И.Скворцов-Степанов и А.М.Деборин.Сторонников первого стали называть «механистами»,а второго-«диалектиками».И хотя в ходе дискуссии происходило постепенное сближение дискутирующих сторон,все же победили «диалектики».Одна из причин этого заключалась в том,что «диалектики» фактически ориентировали философию на «управление» науками,«командование» ими.Эта ориентация шла в русле сложившегося во второй половине 20-х гг.понимания особой роли философии,согласно которой на нее стали возлагать задачу по теоретическому обоснованию практически-политической линии партии,по руководству всеми сферами науки и культуры.Однако со временем оказалось,что и «деборинцы» перестали устраивать сталинское политическое руководство.В 30-х гг.спорящим сторонам стали навешивать политические ярлыки: «механистам»-«правый политический уклон»,а «диалектикам»-«меньшевиствующие идеалисты».С установлением режима личной власти Сталина началось угасание творческих поисков в философии,которая все более политизировалась.Он рекомендовал перекопать весь «навоз»,накопившийся в философии и естествознании,«разворошить» все написанное «деборинцами».Лица,пришедшие к руководству философской наукой,под видом укрепления партийной линии фактически возвеличивали Сталина как философа.Философию стали трактовать как форму политики.Широкое распространение получила вульгаризация методологической роли философии.Философская мысль в советские годы прошла тернистый путь.В ее развитии можно выделить ряд периодов,соответствующих определенным этапам развития общества.Наиболее существенные перемены произошли после осуждения культа Сталина на XX съезде КПСС(1956).Критика сталинизма способствовала постепенному ослаблению жесткого идеологического контроля над общественными науками и открывала более благоприятные возможности для развития философской мысли в стране.Формировалось новое поколение ученых,философов и иных деятелей культуры,стремившихся преодолеть стереотипы и догматизм в области идеологии.Проблематика философских исследований в современной России в какой-то мере определяется и теми подходами,которые были достигнуты в предшествующий период и шли вразрез с догматическими тенденциями официального марксизма.Эвристический потенциал этих достижений сочетается с новым,более углубленным осмыслением и переосмыслением творческого наследия русской философии и зарубежных мыслителей.Важную роль в философской жизни страны играют Институт философии Российской академии наук,философский факультет МГУ,философские центры в ряде городов.Расширению научных связей российских философов с зарубежными коллегами способствовало проведение в 1993 г.в Москве XIX всемирного философского конгресса.Интенсивное развитие получили изучение и издание работ по истории отечественной философии,особенно философской мысли в России конца XIX-начала XX в.,осмыслению ее места и роли в истории мировой философии,ее влияния на развитие культуры.Впервые в России были изданы труды многих видных философов,репрессированных,эмигрировавших или высланных из страны.В отличие от прежних исследований истории русской философии,уделявших преимущественное внимание выявлению ее самобытности,разрабатываемые ныне подходы ставят более широкие задачи,связанные с непосредственным включением ее творческих идей в современную мировую философскую культуру.Иллюстрацией этого процесса могут служить словарь «Русская философия» «История русской философии» рекомендованная в качестве учебника для вузов,а также работы В.Ф.Пустарнакова,В.В.Сербиненко и др.