1.1. Ранний период работы над трагедией, «Пра-Фауст»

Гёте довольно долго размышлял над идеей создания трагедии о докторе Фаусте. Этот образ бунтаря, находящегося в вечном поизке истины, очень увлёк Гёте. Упоминания о Фаусте содержаться во многих письмах Гёте к своим друзьям, в также в других его произведениях, например, в комедии «Совиновники»: «Ох, страшно! Ох, боюсь! Дознались! Я пропал!, / Так даже доктор Фауст, поди, не трепетал».

Наконец, в 1773 году Гёте начинает работу над произведением. Первым вариантом драмы был так называемый «Пра-Фауст», написанный в 1773 – 1775 году. В нём мы можем наблюдать отражение юности Гёте: он не обращает внимания на какие-либо правила, не придерживается строгой последовательности эпизода. Вообще, «Пра-Фауст» - это отдельные эпизоды, эскизы первой части трагедии. Но, тем не менее, в «Пра-Фаусте» уже читается трагедия ученого, который сомневается в своих знаниях и цели своей жизни, которая выражается вступительным монологом Фауста: «Я философию постиг, / Я стал юристом, стал врачом, / Увы! С усердьем и трудом, / И в богословье я проник, / И не умней я стал в конце концов, / Чем прежде был… Глупец я из глупцов!» [4, с. 19]

Однако, в «Пра-Фаусте» трагедия ещё не имеет такого философского смысла, который она обретает со временем. Мефистофель предстаёт перед читателем не искусителем, а всего лишь насмешником. Многие образы отсутствуют вообще. Полнее всего изображена любовь Фауста и Гретхен (кстати, это имя, ласкательное от Маргарита, носила первая возлюбленная Гёте) и гибель героини. «Пра-Фауст» похож скорее на любовную трагедию, чем на философскую, ведь 17 сцен из 21 посвящены истории любви Фауста и Маргариты.

1.2. Издание «Фрагмента»

В десятилетие с 1776 по 1786 Гёте меняет свои взгляды не литературу и творчество и осознаёт необходимость пересмотреть образ Фауста и сделать его более глубоким. Самому Гёте уже практически 40. Конечно, он видит мир совершенно с другой стороны. Теперь Фауст – учёный старец, сохраняющий стремление к истине, несмотря на разочарование в науках. «Увеличив возраст Фауста, Гете ввел в произведение новый мотив. У Фауста позади уже целая прожитая жизнь! Его отчаяние от бесплодности наук усугубляется тем, что впереди уже почти не осталось будущего» [1, с.99] Он готов даже продать душу Дьяволу, чтобы иметь больше времени на поиски истины.

«Фауст. Фрагмент» был издан в 1790 году. Но был принят публикой без особого интереса. Людей смущало отсутствие завершённости трагедии и не раскрытые до конца философские идеи.

1.3. Работа над первой частью трагедии

Продолжить работу над «Фаустом» Гёте не планировал. После поездки в Италию его литературные представления изменились. Также его перестало интересовать мрачное Средневековье и сама легенда о докторе Фаусте. Тем не менее, поддавшись уговорам своего близкого друга Ф.Шиллера. Однако, сам Шиллер умирает за год до выхода в свет первой части «Фауста».

Взамен краткого пролога, Гёте пишет три введения для своей трагедии: «Посвящение», «Пролог в театре» и «Пролог на небесах».

Самое большое значение из них имеет, наверное, «Пролог на небесах». А. Аникст пишет: «Чтобы прояснить всю совокупность основных идей, которым он задумал подчинить как все устремления Фауста, так и происки Мефистофеля, Гёте придумал "Пролог на небе", где господь бог и Мефистофель дискутируют об игре, затеваемой с Фаустом и вокруг Фауста, как и о заключенном в ней смысле. Тем самым все последующее, что совершает Фауст и что совершается с ним, разыгрывается словно бы на сцене, перед очами самого господа бога» [1, с.351]. В «Прологе на небесах» Фаусту и Мефистофелю придаётся символический смысл, введение которого считал необходимым Ф.Шиллер. Теперь Фауст и Мефистофель противопоставляются друг другу и олицетворяют собой борьбу Добра и Зла. Для этого Гёте избавляет образ Фауста от клейма мага и чернокнижника. Отныне, всё сверхъестественное в трагедии – дело рук Мефистофеля. И, несмотря на то, что Фауст часто поддаётся соблазнам Мефистофеля, но при этом сохраняет свою человечность.

1.4. Работа над второй частью трагедии «Фауст»

Если написание первой части было идеей Ф.Шиллера, то вторую часть трагедии Гёте побудил написать Иоганн Петер Эккерман, молодой начинающий литератор, ставший помощником Гёте в 1823 году. С 1825 года интерес Гёте к своей трагедии возрастает всё больше и больше. К.О. Конради пишет: «В последние годы жизни Гёте отдавал все свои силы делам более важным, чем кропотливый филологический труд: он должен был завершить "Фауста"» [6, c.151] Гёте сосредотачивает на нём основное внимание. В своём дневнике он даже называет трагедию главным делом своей жизни.

Во второй части, вопреки всем ожиданиям читателей, Гёте не уделяет особого внимания внутреннему миру героя. Он считает, что исчерпал эту тему в первой части. Личность Фауста расширяется, приобретает новые грани. «В первой части он ученый и любовник, во второй он соприкасается с жизнью государства и общества, проблемами культуры и искусства, с природой и занят борьбой за подчинение ее нуждам человека», - пишет А. Аникст [1, c.221]. Поступить именно так Гёте убедил Шиллер: «Следует, по моему мнению, ввести Фауста в активную жизнь, и что бы Вы ни выбрали из этой массы, мне кажется, что в силу своей природы это потребует весьма большой обстоятельности и широты». (26 июня 1797 года).

В этой части появляются идеи Просвещения. И.Ф. Волков пишет: «"Фауст" возник на почве исторической действительности конца 18 - начала 19 вв. и в нем Гете продолжает гуманистические традиции европейского Просвещения» [3]

Гёте критикует устаревший феодальный строй, воплощённый в образе императора Франции. «В образе Императора,— объяснял Гете позднее Эккерману,— я хотел изобразить монарха, у которого есть все качества для того, чтобы лишиться трона своей страны, что ему впоследствии и удается. Благо государства и подданных нимало его не заботит, он думает только о себе и о все новых и новых забавах». (1 октября 1827 года).

Также здесь присутствует идея о безграничности возможностей разума человека, свойственная просветителям. Уже немолодой Фауст под конец своей жизни находит свою последнюю и единственно важную для него теперь цель. Он хочет прорыть род вокруг острова, который часто затапливает приливами, тем самым отобрать эту землю у природу и построить на ней идеальное государство. Фауст говорит: «До гор болото, воздух заражая, / стоит, весь труд исполнить угрожая. / Прочь отвести гнилой воды застой, / Вот высший и последний подвиг мой! / Я целый край создам обширный, новый, / И пусть миллионы здесь людей живут, / Всю жизнь ввиду опасности суровой, / Надеясь лишь на свой свободный труд. / Среди холмов, на плодоносном поле, / Стадам и людям будет здесь приволье; / Рай зацветёт среди моих полян, / А там, вдали, пусть яростно клокочет, / Морская хлябь, пускай плотину точит: / Исправят мигом каждый в ней изъян. / Я предан этой мысли! Жизни годы / Прошли недаром, ясен предо мной / Конечный вывод мудрости земной: / Лишь тот достоин жизни и свободы, / Кто каждый день за них идёт на бой! / Всю жизнь в борьбе суровой, непрерывной / Дитя, и муж, и старец пусть ведёт, / Чтоб я увидел в блеске силы дивной / Свободный край, свободный мой народ!» [4, с.456 – 457]. Это своего рода утопический призыв. Но, учитывая то, что эти слова Фауст произносит, будучи слепым, это может рассматриваться как иллюзия.

Однако, после этого он произносит роговые слова: «Мгновение, прекрасно ты, продлись, постой!». После чего мгновенно умирает, а Мефистофель рассчитывает наконец получить его душу. Однако, в последний момент его душа возноситься на небо, где его уже ждёт прекрасная Елена, его возлюбленная, которая становиться его проводником в потустороннем мире. Фауст оправдан, потому что так и не потерял свою человечность и до конца жизни стремился к высшим идеалам.