Вопрос №50. Идеал-реализм н.О. Лосского.

Название «идеал-реализм» у Лосского означает, что «в мире есть, с одной стороны, идеальное бытие, т. е. бытие сверхвременное и сверхпространственное, и, с другой стороны, реальное бытие, состоящее из событий, временных и пространственно-временных. Реальное бытие существует не иначе как на основе идеального».

Конкретным называется идеал-реализм, если он, помимо отвлечённых идей, признаёт конкретно-идеальные начала, такие как, например, человеческая душа.

Чтобы отличить друг от друга разные способы бытия — физическое от психического, реальное от идеального, — Лосский использует понятия пространства и времени. При этом ключевым моментом является свойство внеположности вещей (событий) в пространстве и времени.

Всякое событие, происходящее в пространстве и во времени, относится, по Лосскому, к материальному (физическому) бытию, а то, что развивается во времени, но не имеет отношения к пространству — это психические либо психоидные события. Всё вышеперечисленное является реальным бытием, в отличие от идеального — сверхвременного и сверхпространственного.

Материальные события, по Лосскому, все разобщены из-за внеположности в пространстве и времени, и между ними нет непосредственной связи. Лосский вводит понятие субстанциального деятеля, подчёркивая то, что, по его взглядам, каждый такой субстанциальный деятель — живое, активное существо. Бытие человеческого «я», равно как и других субстанциальных деятелей, Лосский относит к конкретно-идеальному бытию. Но у Лосского есть ещё и отвлечённо-идеальное бытие — сюда относятся все идеи в платоновском смысле: например, числа, геометрические понятия, идея жёлтого цвета, лошади, человека, идея красоты и т. п. В отличие от конкретно-идеального бытия, они не являются чем-то живым, деятельным, самостоятельным. По отношению к субстанциальным деятелям они занимают подчинённое положение. Субстанциальные деятели, по Лосскому, сотворены Богом и представляют собой живые существа, или личности.

68