Вопрос №3. Соотношение мифического и философского. Основные концепции мифа (структуралистская, диалектическая, ницшеанская, фрейдистская).

Философия – мировоззренческая форма сознания. Однако не всякое мировоззрение можно назвать философским. Мифологическое сознание играло большую роль как несколько тысяч лет назад (когда люди верили в то, что Земля стоит на трех китах), так и сейчас оно занимает место в широком сознании масс – идеи о расовом или рациональном сходстве, о непогрешимости некоторых политических партий и т.д.

Мифологическим мировоззрением называется такая система взглядов на объективный мир и на место в нем человека, которое основано не на теоретических доводах и рассуждениях , а либо на художественно-эмоциональных переживании мира, либо на общественных иллюзиях, рожденных неадекватным восприятием большими группами людей (классами, нациями) социальных процессов и своей роли в них.

По отношению к философскому мировоззрению, философские мировоззренческие формы и исторически, и логически оказываются их необходимым, естественным предшествием. Мифологическое было осознанием глубокой истинной связи человека и природы в эпоху родового строя.

Миф как первая историческая форма целостного понимания мира на уровне первобытного сознания был одним из важнейших источников философского знания. Подвергшись определенной рациональной интерпретации, ряд особенностей мифологического сознания перешел в философию. В тоже время в противовес мифу философия с самого начала выступает как форма максимального рационального постижения бытия.

А) Структуралистская концепция мифа

Структурализм – общенаучный термин, объединяющий ряд направлений социо-гуманистического познания. Наибольшее распространение получило во Франции в 60-70-е года XX века (Леви-Стросс, Ж. Лакан, М Фуко). Наиболее видный представитель – Леви-Стросс (р. 1908) – фр. Этноло-структуралист, создатель концепции структурной онтологии, наибольшее внимание уделял исследованиям мифологического мышления, стремясь показать наличие общей структуры в мифах различных племен и народностей. Его вывод: одни и те же мифы воспроизводятся с буквальной точностью в разных регионах мира. Причем с т. з. и мифологическое, и научное мышление подчинены одной и той же логике. Миф использует третью временную систему, в которой сочетается обратимость и необратимость времени.

Б) Диалектическая концепция мифа А.Ф. Лосева.

Лосев посвятил исследовал мифа как современный так и "античный" Исследованию античного мифа посвящена его книга “Диалектика мифа".

Оказывается, что миф – это не идеальное понятие, не идеальное бытие, не вид поэтической образности, не наука, не догмат. Миф есть сама жизнь, само бытие, сама реальность. Миф есть в словах-данная личностная история. По утверждению автора, всего формуле 4 слагаемых: 1) личность; 2) история; 3) чудо; 4) слово. Есть и такая категория, которая охватывает все четыре величины: миф есть развернутое магическое имя.

Судя по всему, древнее представление о мифе как о жизненной реальности и проецировалось и Лосева на современность, потому что она была чревата догматическими идеями, преобладающими над всеми остальными. Так происходит фетишизация идеи, что характерно и для мифа.

Поскольку идея манит двигать массами, то фетишизация и мифологизация идеи манит иметь глобальные последствия. Миф заставляет целое общество жить по законам миротворчества , и никакая наука не убедит и не разуверит человека в созданном им личностном или общественном мифе. Чистая наука предполагает гипотетичность, в мифе же всегда господствует единственно значимая идея. Миф опирается на факты и бытие, понимаемые абсолютно, непререкаемо, догматически. Это ведет, в свою очередь, к тяжелому извращению нормального восприятия науки, искусства., мировоззренческих теорий, философии, экономики, личного и общественного сознания.

В) Ницшеанская концепция.

В попытке разрешения поставленных моральных проблем, Ницше возрождает миф о Дионисе. Этот полный парадоксов ночной миф для Ницше ценнее рационалистического мифа об Аполлоне. В общих чертах миф о Дионисе прославляет "жизнь" как циклическую, переливающуюся из края в край, разрушительно-созидательную силу, в которой страдание неразрывно связано с экстазом. В своих завершающих трудах Ницше создает собственный дионисийский мир, основанный на концепции "воли к власти". Для Ницше это высшая форма самоутверждения и жизнеутверждения. В основании этой концепции душевная мука "нечистой совести". Приняв с холодной ясностью даже самое пессимистическое, мрачное и нигилистическое из мировосприятий, человек может открыть в себе обратный идеал.

Г) Фрейдистская концепция

Согласно Фрейду миф – это тот шаг, посредством которого отдельный индивид выходит из массовой психологии. Первым мифом был психологический, героический; пояснительный миф о природе, видимо, возни к позже.

По Фрейду, мифы можно интерпретировать с т.з. характера проблем и конфликтов детства, а в их универсальности отражена общность человечества.