5.Эстетическая природа литературы.

Эстетика – это наука о прекрасном.

В создании художественного произведения нельзя ограничиваться только познавательно-ценностной характеристикой. Оно должно быть: высокохудожественным (созданным по законам красоты), эстетически совершенным.

Аристотель разработал категорию прекрасного: прекрасное соотносится с классической картиной мира. Отсюда идёт представление прекрасного, если воплощает идеи соразмерности, добродетели, порядка и т.д.

Эстетически ценное – шире понятия категории прекрасного Аристотеля.

Например, Лермонтов «Демон» - романтизм. Не соответствует категории, но является эстетически ценным произведением, основанным на основе другой эстетической категории (возвышенного). Воспевается возвышенное борение страстей.

Существует много эстетических категорий:

• Прекрасное/безобразное

• Возвышенное/низменное

• Комическое/трагическое

и т.д.

Эстетическая сущность искусства проявляется в соотнесённости не только с эстетическими категориями, но и с другими понятиями:

• Морально-этическими.

• Позитивистскими (научными).

Красота выше нравственных понятий.

Эстетизм – возвышение ценностей красоты.

XIX век – мирный характер (Лермонтов «Демон» - победа добра)

XX век – агрессивен (Ницше)

XXI век – параноидальный характер, соревнование в красоте показа человеческой смерти.

Антиэстетизм – отрицает эстетические ценности в угоду другим, часто позитивистским, может сопровождаться жёстким утверждением морально-этических ценностей.

Пример: Писарев «Разрушение эстетики», Л.Н. Толстой «Что такое искусство»

В начале XX века пытались преодолеть крайность анти/-эстетизма (С. Булгаков, М. Боксин и т.д.)

6.Диалогическая природа художественного творчества.

Диалогическая природа литературы в отечественном литературоведении разрабатывалась М. Бахтиным. В своей кандидатской диссертации он определил различные принципы научного и художественного познания мира: перед проводящим эксперимент присутствует «безгласная вещь», в процессе художественного познания мира у художественной литературы и мира есть диалог. Создавая произведения, писатель ведёт диалог с читателями, фиксирующийся в тексте и определяющий особую природу произведения, качество текста (интертекстуальность – направленность текста на восприятие, диалог с читателем).

Бахтин выделяет три типа диалога:

• С предшествующей эпохой.

• С современниками.

• С будущим.

Первый тип диалога: наполненность историческими, культурными, философскими текстами и контекстами, что были легко понятны предшественникам. Необходима начитанность, культура автора. Для расшифровки нужна аналогичная культура читателя. Воплощение в цитатах: реминисценция (лат. цитаты), аллюзии (исторические цитаты).

Второй тип диалога: направленность на понятные современнику ситуации, включённость произведения в эпоху. Данный тип диалога наиболее разработан в науке, на нём основан принцип историзма. (Белинский о «Евгении Онегине»: «…исторический роман, хотя все герои вымышлены, но … отражена эпоха») Главное – дата написания, а не год издания.

Третий тип диалога начал разрабатываться недавно. Предполагает выяснение в тексте его скрытого потенциала, направленность в будущее, способность текста вступать в диалог с читателем будущих эпох. Все современные методики интерпретации текста пытаются найти способы раскрытия этого типа диалога. Важно то, что он не существует отдельно от двух предыдущих и возникает на их основе. Он фиксируется в тексте на неосознаваемом уровне и является функцией, проявлением гениальности писателя. Для его раскрытия в науке оформился раздел герменевтика.