40

Оглавление

Введение______________________________________________________3­-5

1. Мода как социальный и психологический феномен___________5-13

2. История моды________________________________________13-28

3. Структура моды______________________________________28-29

4. Особенности моды как социальной нормы________________29-30

5. Структура потребителей моды_________________________30-31

6. Фазы движения моды__________________________________31-32

7. Цикличность моды____________________________________32-33

8. Сопротивление моде__________________________________33-35

9. Мода глазами социолога ______________________________36-37

Заключение______________________________________________________38

Список использованных источников_______________________________39-40

Введение

Мода – это процесс социального конструирования границы между модной и немодной частями социального пространства и, соответственно, между модными и немодными людьми, находящимися в них. В модной части социального пространства развивается быстротекущий процесс смены потребительских моделей, выполняющих роль символов современности и престижности. В немодной части процессы потребления идут гораздо медленнее. Здесь нет безудержной гонки. Здесь действует совершенно иная логика выбора. Эти две части социального пространства идентифицируются их участниками с помощью категорий «мы» и «они».

Самоидентификация «Я модный человек» влечет за собой соответствующую динамическую потребительскую практику: мониторинг модных процессов (например, чтение модных журналов, просмотр соответствующих телепередач, отслеживание состояния улицы или своей среды), адаптацию модных новинок применительно к собственным телесным, интеллектуальным, культурным и финансовым возможностям, управление собственным бюджетом и т.д. Самоидентификация «Я из тех, кто плюет на моду» влечет за собой практику игнорирования модных процессов, ориентацию на иные ценности: функциональность, полезность, долговечность и т.д.

Нет содержательных признаков, по которым можно опознать модные объекты. Сравните модные вещи этого года, прошлого десятилетия, столетия. Что общего в их форме, материале – ничего! Мода не имеет субстанции. Но на всех этапах ее существования ей присуще стремление обозначить границу между «нами» (модными) и «ими» (немодными). Мода – это процесс, который имеет тенденцию к постепенной институционализации. Она включает в себя, прежде всего появление разнообразных профессионалов в области моды (кутюрье, обозревателей, репортеров, манекенщиц, фотомоделей, мастеров швейного дела и т.д.). Чем отличается модное поле от немодной части социального пространства? В модном поле доминируют две ценности – современность и престижность. Они тесно переплетены в единое целое, поэтому содержанием модного поля является престижная современность. Модный процесс – это производство символов престижной современности.

Феномен моды, или, как принято нынче говорить, фэшн-феномен, сравнительно недавно получил статус явления культуры, «пригодного» к теоретическому исследованию. Историки искусства и исследователи повседневности изучали костюм, привычки, образ жизни, обычаи, психологи выясняли особенности характеристик самоидентификации, в поле зрения социологов попадал феномен имиджа и самопрезентации, а философски говорить о моде и вовсе было не принято. С легкой руки психологов и Г. Зиммеля, впервые осмелившегося говорить о моде как социокультурном феномене, в моде видят явление, основанное на дуализме человеческих потребностей, призванное одновременно удовлетворять стремлению выделиться и желанию подражать. Не только антропологический дуализм свойственен моде, но и социальное ее функционирование изначально парадоксально: мода для нас всегда «немножко завтра», как печенье к чаю для Алисы в Зазеркалье.[21]

Пожалуй, наиболее точно современное состояние изучения фэшн-феномена определил американский специалист по фэшн-теории Джордж Спролс : «Психологи говорят о моде (fashion) как о поиске индивидуальности; социологи рассматривают классовую конкуренцию и социальное соответствие нормам одежды; экономисты рассматривают фэшн как поиски дефицита; специалисты по эстетике рассматривают художественные составляющие и идеалы красоты; историки предлагают объяснения эволюционных изменений в дизайне. Буквально сотни точек зрения раскрываются в литературе, более необъятной, чем любой феномен потребительского поведения»^.С одной стороны, на протяжении второй половины XX столетия очевидно разрастание представлений о том, что является «фэшн-объектом», или объектом моды. Мода, прежде всего, связывается именно с одеждой и имиджем, стало быть, она попадает в фокус исследований как механизм презентации и самопрезентации, а также как один из механизмов социальной регуляции человеческого поведения. Исследователи моды поначалу исходили из узкого представления о том, что фэшн-объектом является главным образом одежда и другие предметы, формирующие внешний вид человека. С развитием дизайна и технологий понятие фэшн-объекта усложнилось: модными стали, например, автомобили и предметы интерьера, стили и исторические эпохи, здоровый образ жизни и восточная философия, музыка и книги. Тенденции глобализации и взаимопроникновение этнических культур в конце XX столетия сделала предметами моды гастрономию и путешествия. Порой исследователи пытаются экстраполировать феномен моды на науку, философию, идеологию, политику. Мода, таким образом, оценивается исследователями как феномен неоднозначный, сложный, подлежащий изучению разными дисциплинами, а пути ее исследования усложняются.[21]