26.Психологические идеи в трудах отечественных деятелей науки конца XVIII века. М.В. Ломоносов, а.Н. Радищев, а.И.Герцен, н.Г.Чернышевский.

Ломоносов.Мир существует независимо от чел. И развивается от природы.Чел отличается от природы наличием разума и слова.(чел словесное животное). Высоко оценивал роль образа, но опыт должен быть связан с теорией.В обосновании псих-ой системы он близок к взглядам Локка. Так же выделяет общие и частные (У Локка первичные и вторичные) качества предмета. Отрицает теорию врождённых идей. Все идеи идут от опыта, а не от Бога.Интересны его исследования в области психофизиологии. Идея цветового зрения. Дальше идеи Ломоносова развивает Радищев, взгляды которого формировались под влиянием идей Локка и французских материалистов( Руссо). Радищев. Основные взгляды изложены в трактате «О челе его смерти и бессмертии». В первой части он излагает трактовку чела как природного существа(чел смертен). Во второй обосновывает тезис о бессмертии души т.к. механическая трактовка души его не удовлетворяла тем, что с этих позиций он не видел рационального объяснения связи психич-о и физич-о. Основываясь на том, что психич. и физич. процессы «жестко не связаны между собой». Поскольку тело стареет быстрее чем мысль(душа), он отрывал тело от души, считая душу бессмертной. Отличительные черты чела: прямохождение, развитие руки, мышление, речь, более долгий период созревания, способность к эмпатии, общественное житие. Органы псих-их явлений - мозг, нервы, органы чувств. Души нет у чела до тех пор пока эти органы не достигли определённого развития. Герцен.Стоял на материально-атеистических позициях и владел диалектическим методом. Псих. рассматривал как науку предметом которой должно стать соотношение нравственной и физической стороны чела. Большое значение придавал опытному знанию, которое должно исходить из теорий.Чернышевский.Первый среди материалистов поставил вопрос о методах, предмете, задачах научной псих .Относил псих. к области точных знаний. Критерий: эта наука может отличать известное от неизвестного. Большую роль видел в том, что в области нравственных наук можно использовать точные методы(наблюдения и эксперимент). Предметом псих. является закономерности в этой области.Закономерности: зависимость психики от внеш. мира, от физич-х процессов; взаимовлияние этих процессов; все психические процессы связаны с деятельностью телесных оргнов (поведение, ответная реакция).Различает темперамент и хар-р, которые обусловлены наследственностью,природными факторами (темперамент) и соц-ым окружением (характер). Близко подходит к пониманию соц-ой обусловленности психических явлений. Ошибочно считал, что элементы сознательности присущи психики животных.

27.Физиологические работы и психологические идеи и.М.Сеченова.

И.М.Сеченов (1829-1905) во многом определил развитие отечественной психологии, подходя к ней как к материалистической и естественной науке.

В работе «Рефлексы головного мозга» (1863), посвященную психологическим проблемам, в ней он отрицал существование нематериальной души, доказывая, что психические процессы являются рефлексами разной степени сложности. При этом категория рефлекса была преобразована и создана его неклассическая модель, важнейшим блоком которой выступило открытое Сеченовым центральное торможение («задерживающее» влияние одного из центров головного мозга на двигательную активность организма). Пересмотрев роль внешнего стимула, он выдвинул идею образа - сигнала, не только «запускающего» рефлекс, но и регулирующего его течение. Кроме торможения (аналога волевой регуляции) он ввел понятие о центрах хранения информации, предуведомления и усиления сигнала, объясняющее сложное поведение.

В работах Сеченова предвосхищалось понятие об обратной связи как факторе саморегуляции поведения и системной организации нервно-психической деятельности.

Центральное торможение объясняло также способность человека во имя высших нравственных принципов противостоять внешним влияниям, а не механически на них реагировать. Используя понятие об этом нервном механизме, Сеченов выдвинул продуктивную гипотезу о том, что благодаря задержке двигательного ответа действие, не получившее внешнего выражения, не исчезает, а сохраняется в центральной нервной системе в скрытой форме.

Это предположение использовалось Сеченовым также с целью объяснить социальный генезис человеческого «Я». Оно заключало в себе идею интериоризации, причем в качестве образца выступали различные эталоны социального поведения, в том числе «люди- рыцари», действующие во имя высших нравственных законов.

Сеченов угадал общественные ожидания, которые совпали с его собственными научными интересами. Он отвечал на главные вопросы - что такое человек, как объясняется формирование его нравственности с позиций естественной науки, которая доказывала несомненную практическую пользу психологии, делала ее не отвлеченным теоретическим мудрствованием, а реальным инструментом, помогающим воспитывать и обучать человека.

Сеченов существенно преобразовал представления о функциях органов чувств и мышечной системы, выдвинув в своей работе «Элементы мысли» (1878, 1903) принцип «согласования движения с чувствованием». Он признал за чувствованием функцию сигнала, позволяющего различать свойства объектов внешней среды и тем самым обеспечить адекватную реакцию на нее.

Мышечное ощущение, в свою очередь, трактовалось как система сигналов, несущих информацию о внешней реальности, ее пространственно-временных параметрах.

Главной же идеей Сеченова было предположение (подтвердившееся более поздними работами других ученых) о том, что мышечная система является и органом познания. Она производит операции анализа и синтеза, которые служат основанием для всех уровней умственной деятельности, от элементарных до самых сложных, включая математическое и философское мышление. На основании этих положений он отстаивал познаваемость мира, обосновывая это физиолого-психологическими данными.