17. Объективный идеализм Гегеля

Георг-Вильгельм Фридрих Гегель (1770—1831) создал противоречивую философскую систему. С одной стороны, Гегель вошел в историю философии как крупнейший представитель идеалистического направления. Суть созданной им системы подробно изложена в его главном труде «Наука логики». Гегель — объективный идеалист, и за первич­ное он принимает «мировой дух» — безличный, оторванный от человека разум, а за вторичное — все материальное, которое является якобы воплощением и конкретным выражением этого духа.«Мировой дух» у Гегеля развивается и в своем движении проходит три основные ступени. На первой ступени он сущест­вует в виде «абсолютной идеи», которая постепенно обогащается в своем содержании. Затем идея переходит в свою противопо­ложность, обнаруживая себя в материальном мире.  На третьей стадии еще одно перевоплощение идеи: ее инобытием становится общество.

Гегель дал развер­нутую критику метафизического метода, господствовавшего в науке и философии. Диалектика — главное детище Гегеля. Главная идея диалек­тики — идея развития посредством единства и борьбы противо­положностей, и, выдвигая эту концепцию, Гегель полностью снимает аристотелев запрет на поиск противоречий в самом объективном мире. Гегель дал обобщающий диалектический ана­лиз всех важнейших категорий философии (количество, качест­во, мера, бытие, явление, сущность, закон и т.д.), сформулиро­вал три основных закона диалектики — закон взаимного пере­хода количественных и качественных изменений, закон взаимо­проникновения (единства и борьбы) противоположностей, за­кон отрицания.

И именно в учении о диалектике обнаруживается непосле­довательность Гегеля, его философский компромисс. В каждой конкретной сфере окружающего нас мира Гегель ставит препо­ны применению своей диалектики. В сфере познания он рас­сматривает свою философскую систему как «абсолютную истину в последней инстанции», т.е. как венец всего развития челове­ческой мысли. В таком утверждении рельефно обнаруживается противоречие между Гегелем и его системой: диалектический метод революционен по своему духу, он требует вечного движе­ния вперед (ведь сам Гегель рассматривал истину как процесс), а метафизическая, консервативная по своему духу философская система требовала своего абсолютного завершения.

18. Исторический материализм. Марксизм

Исторический материализм — название теории развития общества, разработанной в XIX—XX веках в трудах Карла Маркса, Фридриха Энгельса и их последователями. Основные её тезисы изложены К. Марксом в предисловии к «К критике политической экономии» и сводятся к следующему:

• Предельная основа общества — материальное производство. Оно является источником всех процессов в обществе и определяет общественное сознание^[1].

• Исторический процесс есть последовательная и закономерная смена общественно-экономических формаций, обусловленная ростом и совершенствованием производительных сил.^[2]

• Чтобы правильно понять философию Маркса, нужно сперва очистить от искажений такие ее понятия, как материализм и исторический материализм. Если кто-то думает, что материализм утверждает в качестве главного мотива человеческой деятельности материальные интересы и стремление к постоянному росту личного благосостояния, он упускает из виду тот простой факт, что слова "материализм" и "идеализм" у Маркса и других философов указывают не на психологическую мотивацию поведения... На философском языке слово "материализм" (или "натурализм") обозначает направление философии, которое полагает, что в основе мира лежит движущаяся материя. Досократики были материалистами в этом и только в этом смысле, а не в смысле ценностных суждений или этических принципов. С точки зрения "идеализма" мироздание определяется бестелесными сущностями или идеями, и впервые словом "идеализм" была названа платоновская философская система. Маркс – с этой точки зрения – является представителем материалистической онтологии, но вопросы онтологии его по большому счету не интересовали и он ими почти не занимался. В философии существуют множество видов и форм материализма и идеализма, и чтобы разобраться в материализме Маркса, надо вспомнить, что он однозначно выступал против того философского материализма, который отстаивали многие прогрессивные мыслители его времени .