
- •Раздел 2 55
- •Раздел 1.
- •1. Мировоззрение, его структура и основные типы. Философское мировоззрение. Предмет и функции философии.
- •2. Философия античности эпохи становления
- •3. Античная философия периода расцвета (Демокрит, Платон, Аристотель). Начало формирования философских концепций права.
- •4. Философия эпохи эллинизма.
- •Патристика: учение Августина блаженного.
- •6.Философия эпохи возрождения и ее особенности. Пантеизм и диалектика в учениях н. Кузанского и Дж. Бруно. Социально-философская мысль эпохи Возрождения и ее правовые аспекты.
- •8.Учение о субстанции и ее атрибутах в философии Нового времени (р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц).
- •9. Учение и первичных и вторичных качествах Дж.Локка. Субъективный идеализм Дж. Беркли и философский скептицизм д. Юма
- •10.Французское Просвещение и философский материализм XVIII века. Правовые идеи в философии Французского Просвещения.
- •2. Деистическое направление французской философии XVII в. И его представители.
- •3. Атеистическо-материалистическое направление и его представители.
- •4. Утопическо-социалистическое (коммунистическое) направление и его представители.
- •11. Классическая немецкая философия, ее своеобразие. Философия и. Канта: учение о познании и этика. Правовые взгляды и. Канта.
- •12. Система и метод в философии Гегеля. Правовые взгляды Гегеля.
- •13. Антропологическая философия л. Фейербаха: критика религии, учение о человеке и обществе.
- •14.Единство материализма и диалектики в философии марксизма. Марксистская философия в России.Развитие философии марксизма в xXвеке.
- •15. Своеобразие русской философии, этапы ее развития. Русская философия хviii века: м.В. Ломоносов, а.Н. Радищев.
- •16. Историософия Чаадаева. Западники и славянофилы.
- •17.Русская материалистическая философия XIX в. Идеи материализма и социализма.
- •18.Русская религиозная философия: философия Всеединства в.С. Соловьева.
- •19.Религиозный экзистенциализм и социальная философия н.А.Бердяева.
- •20. Позитивизм, его исторические формы. Неопозитивизм.
- •Неопозитивизм
- •21. Основные идеи постпозитвизма(Поппер, Кун, Фейурабенд)
- •22. Философия а. Шопенгауэра. Ее развитие в философской жизни (ф. Ницше).
- •23. Учение о бессознательном з. Фрейда. Неофрейдизм.
- •24.Проблема человека в философии экзистенциализма.
- •25. Философская герменевтика как методология социально-гуманитарных наук.
- •26. Постмодернизм, его влияние на современную философию мысли.
- •Постмодернизм в философии
- •Раздел 2
- •2. Проблема единства мира и её решение в философии: плюрализм, дуализм, монизм.
- •4.Материальное и идеальное
- •5.Основными свойствами бытия :движение, пространство, время и системность.
- •8.Понятие сознания, его происхождение и сущность. Общественная природа и активность сознания.
- •Раздел 3.
- •1.Проблема познаваемости мира и ее решение в философии. Чувственное и рациональное познание. Ограниченность сенсуализма, рационализма и иррационализма.
- •2.Истина и заблуждение : объективное и субъективное, абсолютное и относительное, абстрактное и конкретное в истине. Проблема критериев истины.
- •3.Познание и понимание
- •4.Научное познание и его специфика. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •5.Понятие метода познания. Классификация методов. Эмпирические и теоретические методы познания. Методология права.
- •Вариант 2
- •Плюс(к 1 и 2варианту)
- •6. Метафизика и диалектика как всеобщие методы познания. Основные принципы и законы диалектики.
- •7. Категории единичного, общего и особенного, их роль в познании.
- •8. Система, структура, элемент и их взаимосвязи. Сущность системного подхода.
- •9.Категория содержания и формы
- •10. Категории причины и следствия. Проблема причинности в судебном исследовании.
- •11.Необходимость и случайность. Значение этих категорий для установления юридической ответственности.
- •12.Сущность и явление, их взаимосвязь.
- •13.Категории возможности и действительности. Виды возможностей. Роль субъективного фактора в превращении возможности в действительность.
- •Раздел 4.
- •1. Общество и природа. Этапы их взаимодействия.
- •2. Демографические и экологические проблемы в современном обществе ,роль права в их решение. Идеи в.И.Вернадского о ноосфере их актуальность.
- •Учение вернадского о ноосфере
- •3. Общественные отношения (экономические, политические, социальны духовные) их особенности и роль в жизни общества.
- •4. Человек в системе социальных отношений. Личность как объект и субъект права.
- •5.Проблемы сохранения человеческой индивидуальности в современном мире.
- •6. Сущность и предназначения человека. Смысл человеческой жизни.
- •1. Историко-философские концепции человека.
- •1.1 Объективистская концепция
- •1.2 Субъективистская концепция.
- •2. Решение проблемы сущности человека в “философской антропологии”.
- •2.1 М. Шеллер
- •2.3 Г. Плесснер.
- •3. Решение проблемы сущности человека в марксистской философии.
- •4. “Человек”, “индивид”, “личность”.
- •7. Общественное и индивидуальное сознание. Структура общественного сознания. Массовое сознание.
- •8.Специфика политического и правового сознания, их взаимообусловленность и социальная детерминация.
- •9. Нравственное сознание. Противоречивое единство морали и права, морального и правового сознания.
- •10. Эстетическое сознание, его взаимосвязь с другими формами общественного сознания. Роль исскуства в жизни общества.
- •11. Религия и Религиозное сознание. Свобода совести.
- •13. Понятие цивилизации. Типы цивилизаций.
- •12. Проблема исторической необходимости и свободы личности. Свобода и ответственность.
- •14. Общество как исторический процесс. Философские концепции исторического процесса.
- •15.Проблемы периодизации общества. Социальный детерминизм.
- •16. Понятие культуры её структура и функции. Культура и цивилизация.
- •17. Ценности и ценностные ориентации. Ценности и оценки. Переоценка ценностей в современных условиях.
- •18.Право и ценности в жизни человека и общества.
- •19. Понятие правовой культуры. Особенности правовой культуры в России.
- •20. Ценности права и ценности морали.
- •21. Проблемы формирования правового общества в России.(4 раздел)
8.Специфика политического и правового сознания, их взаимообусловленность и социальная детерминация.
Политическое сознание является своеобразным стержнем всех форм общественного сознания и занимает среди них особое место, потому что в нем отражаются экономические интересы классов и социальных групп, оно оказывает значительное воздействие на борьбу за власть и на все сферы социальной жизни. Политическому сознанию принадлежит ведущая роль, так как оно ближе стоит к экономическому базису и выражает материальные и политические интересы субъектов. Экономика первична по отношению к политике, но и политика способна оказывать влияние на экономику, на решение ее задач, т.к. она есть концентрированное выражение экономики. А потому политическое сознание в целом играет большую роль в системе общественного сознания.
Политическое сознание выполняет интегрирующую роль, оно пронизывает все другие формы общественного сознания.
Политическое сознание формируется с появлением классов, государства и политики как сферы общественной жизни, т.е. с возникновением политической системы общества. В нем отражаются взаимоотношения классов и социальных групп, их роль и место в системе государственной власти, а также отношений между нациями и государствами, основой для единства этих связей являются экономические отношения общества.
Политическое сознание это система знаний и оценок, благодаря которым происходит сознание области политики субъектами, выступающими в виде индивидов, групп, классов, общностей. Оно является необходимым элементом функционирования и развития политической системы в целом. Политическое сознание призвано выполнять в обществе прогностическую функцию, оценочную, регулятивную и познавательную.
Политическое сознание в классовом обществе носит классовый характер. Политическая оценка действительности зависит от того положения, которое занимает субъект, носитель этой оценки в данном обществе. В государстве происходит столкновение политических интересов в борьбе за власть, и главной проблемой политического мышления является устройство государственной власти.
Политические интересы объективны и затрагивают в конечном счете каждого человека. Жизнь общества пронизана политическими интересами, концентрирующими в себе социальные противоречия и являющиеся основой общественно-активных объединений и социальных столкновений. Таким образом, в зависимости от политических интересов находится не только социально-экономическая, но и духовная жизнь общества.
Выделяются уровни политического сознания: обыденно-практический и идеолого-теоретический.
Обыденно-практическое политическое сознание возникает стихийно, из практической деятельности людей, их жизненного опыта. Здесь взаимосвязано эмоциональное и рациональное, опыт и традиции, настроение и стереотипы. Это сознание нестабильно, ибо зависит от конкретных условий жизни, эмоций и меняющегося опыта. В то же время оно во многом статично, ибо стереотипы мешают гибкости мышления. Несмотря на стихийность формирования обыденного сознания, в нем являются ценными и реалистичность суждений, здравый смысл и проверенные временем аксиомы народной мудрости. Обыденное сознание противоречиво. С одной стороны, в нем содержится здравый смысл, а с другой, его выводы не всегда бывают справедливыми, т.е. его возможности ограничены.
Способом выражения обыденного сознания является общественная психология, в структуру которой включаются такие элементы, как потребности, интересы, ценности, традиции, обычаи, эмоции, чувства, настроение, подражение, внушаемость. Обыденное политическое сознание ценно тем, что оно характеризуется целостностью жизнепонимания и, подвергаясь творческой обработке, является основой для теоретического политического сознания.
Теоретическое политическое сознание (идеология) характеризуется полнотой и глубиной отражения политической реальности, отличаясь способностью к прогнозированию, систематизацией взглядов. Оно призвано выработать обоснованную политическую программу, опираясь на экономическую и социальную практику. В теоретическом политическом сознании конкретные политические взгляды и интересы класса или социальной группы должны быть представлены достаточно стройной и убедительной теорией и для современного функционирования общества, и на его перспективное развитие.
Выработкой идеологии занимаются не все члены общества, а специалисты (идеологи), посвятившие себя политическому творчеству и занимающиеся осмыслением законов общественной жизни.
Теоретическое политическое сознание выступает в качестве способа отражения политики и имеет определенную структуру, включающую следующие элементы: 1)система научных знаний о политической жизни, т.е. политические теории; 2)концепции политического развития, опирающиеся на реальную политическую практику; 3)политические идеи, являющиеся основой для новых политических теорий; 4)конкретные политические программы.
Теоретическое политическое сознание призвано опираться на общественное бытие, хотя та связь имеет сложный и противоречивый характер. Сознание влияет на социальную практику, двигает ее, проверяя истинность политических взглядов. Именно политическая практика является критерием истинности идеологии.
Политическое сознание призвано закреплять и совершенствовать достигнутый уровень политической практики. И эффективность воздействия его на общество является показателем уровня развития теоретического политического сознания;
Правовое сознание.
Правовое сознание наиболее тесно связано с политическим сознанием, потому что в нем непосредственно проявляются и политические, и экономически е интересы социальных групп. Оно оказывает значительное воздействие и на экономику, и на политику, и на все стороны социальной жизни.
Под правовым сознанием понимается система знаний и оценок, посредством которых осознается сфера права общественными субъектами (индивидами, группами,классами). Правовое сознание выполняет в обществе регулятивную, оценочную и познавательную функции.
Правосознание является тем средством, которое гарантирует выполнение задач и правил, выделенных политическим сознанием, оно оказывает на него обратное воздействие. Правосознание общества способствует поддержке идеи регламентированных отношений между личностью и государством, оно необходимо для установления законопорядка, для защиты общества от произвола и анархии. Но если политическое сознание формируется в зависимости от социально-экономических интересов, то правовое сознание помимо этого опирается на рациональные и нравственные оценки.
Правосознание связано с правом. Эта связь объясняется общими причинами их возникновения, функционирования и изменения. Правосознание и право в то же время не тождественны.
Право это юридические законы, это система общеобязательных социальных норм, охраняемых силой государства. С помощью права общественные силы, имеющие в своих руках государственную власть, регулируют поведение людей, коллективов, классов, закрепляют в качестве обязательных определенные общественные отношения. Выполнение права обязательно, оно обеспечивается государственной властью.
Нормами права регулируются общественные отношения, участники которых являются носителями прав и обязанностей. Правовые отношения это отношения между отдельными людьми, организациями, государственными органами, связанными друг с другом обязанностями и правами, они гарантируются законом и отражают меру возможного и должного поведения. Правовые нормы не допускают отклонений от предписаний права. За правонарушение законом предусмотрена гражданская, административная, дисциплинарная, уголовная ответственность.
Следует отметить, что право, во-первых, отражает существующие общественные отношения, а во-вторых, оно воздействует на их развитие благодаря специфическому механизму их регулирования. Право противостоит произволу и беззаконию. Для него характерны системность, нормативность, определенность, динамизм и обеспеченность государственным принуждением.
Рассматривая категорию права,следует отметить, что в последней трети ХХ века во многих странах мира сложилось государство с отличительными признаками, которые в целом характеризуют его как правовое государство, в котором на первом месте стоит право, а на втором государство. В социально-политическом плане это означает ведущую роль права во всех сферах жизни общества, ибо это основополагающий принцип правового государства, закрепленный в конституции (Основном законе) страны и распространяющийся на прочие законы и нормативные акты. Верховенство права в обществе, как главный принцип правового государства, предопределяет и другие его принципы, такие, как подчинение закону и самого государства, и его органов, и должностных лиц, и граждан.
В отличие от неправового государства правовое осуществляет управление обществом в нормативном порядке, т.е. через законы, основой которых является гражданское общество.
В создании правового государства большую роль призвано сыграть правовое сознание.
Правовое сознание появилось и развивалось как необходимость иметь представления о праве, о его оценке различными индивидами, группами и классами. Правосознание является наиболее подвижной частью юридической надстройки, в то время как право это более устойчивая ее часть. В правовом сознании отражаются те изменения, которые происходят в сфере и материального, и духовного производства, в сфере права. Правосознание включает в себя взгляды, представления о правомерном и неправомерном, законном и незаконном,справедливом и несправедливом, а так же чувства и эмоции.
В структуру правосознания входят такие элементы, как правовая идеология и правовая психология.
Правовая идеология призвана достаточно глубоко отразить правовую и связанную с ней политическую реальность, она характеризуется системностью, логичностью, способностью к прогнозированию. Правовая идеология включает в себя теорию государства и права, систему знаний о правовой основе, теорию правового развития на основе анализа объективной действительности.
Правовая психология включает в себя чувства, настроения, традиции, обычаи, общественное мнение, социальные привычки и формирующаяся под непосредственным воздействием самых различных социальных явлений.
В структуре правового сознания по субъективному признаку можно выделить индивидуальное, групповое и массовое (например, классовое) сознание.
Если выделить такой критерий, как уровни отражения действительности, то следует развести следующие понятия: обыденное, профессиональное и научное правосознание. Обыденное правосознание формируется стихийно, как эмпирическое отражение правовой и взаимосвязанных с ней нравственной и политической сторонами жизни общества. Профессиональное и теоретическое правосознание являются отражением существенных связей и закономерностей действительности и находят свое выражение в юридической науке и других формах сознания (например, политическом и нравственном).