13.Категории возможности и действительности. Виды возможностей. Роль субъективного фактора в превращении возможности в действительность.

Возможность и действительность, философские категории, логически описывающие движение, способ существования материи во времени. Действительность — это то, что уже возникло, существует. Возможность — это то, что может возникнуть и существовать при определённых условиях, стать действительностью. Введены древнегреческим мыслителем Аристотелем в связи с критикой предшествовавшей философской традиции, которая в вопросах возникновения и движения не выходила за рамки мифологического истолкования: "двуначальный" (мужское — женское) подход к порождению и порожденному ("природа"), циклическая трактовка движения ("рождение — детство — юность — зрелость — старость —смерть").

Диалектическое понимание взаимосвязи возможности и действительности

имеет большое значение для познавательной и практической деятельности

человека. В познании отражается не только действительность, но и те

возможности, которые в ней коренятся. Именно знание возможностей и условие

их реализации придает человеческому познанию предсказательный,

прогностический характер, что в свою очередь позволяет науке опережать

практику и объяснять цело полагающий характер человеческой деятельности.

Мера познания объективных возможностей и условий их реализации прямо

пропорциональна мере познания объективных законов действительности, ибо

только в отношении к законам можно выявлять объективные тенденции развития

материальных систем.

Виды возможностей

Принято различать формальные (абстрактные) и реальные (конкретные) В. Формально возможно все то, что не противоречит законам логики и законам природы, т.е. все то, что не является невозможным. Напр., человек не может одновременно быть горбоносым и курносым — такая В. исключается законами логики; у него не может отрасти третья нога — такая В. исключается законами биологии; однако он может сделать пластическую операцию носа — формально такая В. у него существует. Реальная В. отличается тем, что для ее осуществления в Д. имеются какие-то условия и предпосылки. У человека есть формальная В. стать генералом, но для того, чтобы эта В. стала сколько-нибудь реальной, нужно, как минимум, быть военнослужащим. Для сравнительной оценки реальных В. иногда используют понятие вероятности и говорят, что одна В. более (менее) вероятна, чем другая, если в Д. имеется больше (меньше) факторов, благоприятных для реализации данной В. по сравнению с другой. Стопроцентная вероятность означает в этом случае необходимость: В. обязательно будет реализована; нулевая вероятность В. эквивалентна невозможности.

Роль субъективного фактора в превращении возможности в действительность.

Для превращения возможности в действительность необходи- мы определенные условия. В общественно-историческом разви- тии эти условия складываются в результате действия субъектив- ных факторов, поскольку возникшая возможность сама по себе составляет лишь объективную предпосылку для перехода к но- вой реальности. Так, например, складывание революционной си- туации создает возможность, объективную предпосылку для воз- никновения революции. Поэтому революции всегда должна предшествовать революционная ситуация. Но для превращения этой возможности в действительность необходимо еще наличие субъективного фактора. «Переворот,— указывал В. И. Ленин,— может назреть, а силы у революционных творцов этого переворо- та может оказаться недостаточно для его совершения».

Роль субъективно-исторических факторов в превращении воз- можности в действительность состоит, во-первых, в выборе той или иной из имеющихся возможностей, и во-вторых, в создании условий, необходимых для превращения ее в новую реальность. Понятно, что при этом выборе те или иные общественные силы исходят из своих интересов и преследуемых целей, которые всег- да осознанно или стихийно являются в конечном счете классо- выми. Поэтому ориентация на реализацию возможностей, кото- рые в наибольшей мере соответствуют поступательно-прогрес- сивному ходу общественно-исторического развития, возможна лишь в той мере, в какой интересы определенных общественных сил соответствуют объективному ходу этого развития.