
- •Раздел 2 55
- •Раздел 1.
- •1. Мировоззрение, его структура и основные типы. Философское мировоззрение. Предмет и функции философии.
- •2. Философия античности эпохи становления
- •3. Античная философия периода расцвета (Демокрит, Платон, Аристотель). Начало формирования философских концепций права.
- •4. Философия эпохи эллинизма.
- •Патристика: учение Августина блаженного.
- •6.Философия эпохи возрождения и ее особенности. Пантеизм и диалектика в учениях н. Кузанского и Дж. Бруно. Социально-философская мысль эпохи Возрождения и ее правовые аспекты.
- •8.Учение о субстанции и ее атрибутах в философии Нового времени (р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц).
- •9. Учение и первичных и вторичных качествах Дж.Локка. Субъективный идеализм Дж. Беркли и философский скептицизм д. Юма
- •10.Французское Просвещение и философский материализм XVIII века. Правовые идеи в философии Французского Просвещения.
- •2. Деистическое направление французской философии XVII в. И его представители.
- •3. Атеистическо-материалистическое направление и его представители.
- •4. Утопическо-социалистическое (коммунистическое) направление и его представители.
- •11. Классическая немецкая философия, ее своеобразие. Философия и. Канта: учение о познании и этика. Правовые взгляды и. Канта.
- •12. Система и метод в философии Гегеля. Правовые взгляды Гегеля.
- •13. Антропологическая философия л. Фейербаха: критика религии, учение о человеке и обществе.
- •14.Единство материализма и диалектики в философии марксизма. Марксистская философия в России.Развитие философии марксизма в xXвеке.
- •15. Своеобразие русской философии, этапы ее развития. Русская философия хviii века: м.В. Ломоносов, а.Н. Радищев.
- •16. Историософия Чаадаева. Западники и славянофилы.
- •17.Русская материалистическая философия XIX в. Идеи материализма и социализма.
- •18.Русская религиозная философия: философия Всеединства в.С. Соловьева.
- •19.Религиозный экзистенциализм и социальная философия н.А.Бердяева.
- •20. Позитивизм, его исторические формы. Неопозитивизм.
- •Неопозитивизм
- •21. Основные идеи постпозитвизма(Поппер, Кун, Фейурабенд)
- •22. Философия а. Шопенгауэра. Ее развитие в философской жизни (ф. Ницше).
- •23. Учение о бессознательном з. Фрейда. Неофрейдизм.
- •24.Проблема человека в философии экзистенциализма.
- •25. Философская герменевтика как методология социально-гуманитарных наук.
- •26. Постмодернизм, его влияние на современную философию мысли.
- •Постмодернизм в философии
- •Раздел 2
- •2. Проблема единства мира и её решение в философии: плюрализм, дуализм, монизм.
- •4.Материальное и идеальное
- •5.Основными свойствами бытия :движение, пространство, время и системность.
- •8.Понятие сознания, его происхождение и сущность. Общественная природа и активность сознания.
- •Раздел 3.
- •1.Проблема познаваемости мира и ее решение в философии. Чувственное и рациональное познание. Ограниченность сенсуализма, рационализма и иррационализма.
- •2.Истина и заблуждение : объективное и субъективное, абсолютное и относительное, абстрактное и конкретное в истине. Проблема критериев истины.
- •3.Познание и понимание
- •4.Научное познание и его специфика. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •5.Понятие метода познания. Классификация методов. Эмпирические и теоретические методы познания. Методология права.
- •Вариант 2
- •Плюс(к 1 и 2варианту)
- •6. Метафизика и диалектика как всеобщие методы познания. Основные принципы и законы диалектики.
- •7. Категории единичного, общего и особенного, их роль в познании.
- •8. Система, структура, элемент и их взаимосвязи. Сущность системного подхода.
- •9.Категория содержания и формы
- •10. Категории причины и следствия. Проблема причинности в судебном исследовании.
- •11.Необходимость и случайность. Значение этих категорий для установления юридической ответственности.
- •12.Сущность и явление, их взаимосвязь.
- •13.Категории возможности и действительности. Виды возможностей. Роль субъективного фактора в превращении возможности в действительность.
- •Раздел 4.
- •1. Общество и природа. Этапы их взаимодействия.
- •2. Демографические и экологические проблемы в современном обществе ,роль права в их решение. Идеи в.И.Вернадского о ноосфере их актуальность.
- •Учение вернадского о ноосфере
- •3. Общественные отношения (экономические, политические, социальны духовные) их особенности и роль в жизни общества.
- •4. Человек в системе социальных отношений. Личность как объект и субъект права.
- •5.Проблемы сохранения человеческой индивидуальности в современном мире.
- •6. Сущность и предназначения человека. Смысл человеческой жизни.
- •1. Историко-философские концепции человека.
- •1.1 Объективистская концепция
- •1.2 Субъективистская концепция.
- •2. Решение проблемы сущности человека в “философской антропологии”.
- •2.1 М. Шеллер
- •2.3 Г. Плесснер.
- •3. Решение проблемы сущности человека в марксистской философии.
- •4. “Человек”, “индивид”, “личность”.
- •7. Общественное и индивидуальное сознание. Структура общественного сознания. Массовое сознание.
- •8.Специфика политического и правового сознания, их взаимообусловленность и социальная детерминация.
- •9. Нравственное сознание. Противоречивое единство морали и права, морального и правового сознания.
- •10. Эстетическое сознание, его взаимосвязь с другими формами общественного сознания. Роль исскуства в жизни общества.
- •11. Религия и Религиозное сознание. Свобода совести.
- •13. Понятие цивилизации. Типы цивилизаций.
- •12. Проблема исторической необходимости и свободы личности. Свобода и ответственность.
- •14. Общество как исторический процесс. Философские концепции исторического процесса.
- •15.Проблемы периодизации общества. Социальный детерминизм.
- •16. Понятие культуры её структура и функции. Культура и цивилизация.
- •17. Ценности и ценностные ориентации. Ценности и оценки. Переоценка ценностей в современных условиях.
- •18.Право и ценности в жизни человека и общества.
- •19. Понятие правовой культуры. Особенности правовой культуры в России.
- •20. Ценности права и ценности морали.
- •21. Проблемы формирования правового общества в России.(4 раздел)
2.Истина и заблуждение : объективное и субъективное, абсолютное и относительное, абстрактное и конкретное в истине. Проблема критериев истины.
Проблемы истины: объективность, относительность, абсолютность, конкретность истины. Критерии истины
Для того чтобы разобраться в проблеме истины следует разобраться в вопросах познаваемости мира, суверенности мышления, пути, который проходит наше мышление на пути к достижению истины, т.е. вопросе о переходе от абстрактного к конкретному, вопросах отношения абсолютной и относительной истины.
Абсолютная истина — источник всего, то, из чего все изошло. Абсолютная истина не есть истина как процесс, она статична, неизменна (если она динамична, то она может стать более или менее абсолютной, следовательно, становится относительной истиной). Именно познание абсолютной истины есть то благо, к которому должна стремиться философия, однако чаще наблюдается уход современной философии от онтологических вопросов. Человеческий разум всегда будет ограничен определенными рамками, и у него нет возможности раскрыть полностью абсолютную истину.
В некоторых религиях (в частности, в христианстве) эта проблема преодолевается тем, что абсолютная истина сама открывается человеку, поскольку признается личностность последней (абсолютная истина есть Бог). Другого адекватного решения вопроса об абсолютной истине философия предложить не смогла, т.к. философские системы ограничены по вышеуказанной причине ограниченности создавшего их человеческого разума, и создаваемые ими категории, претендующие на название "абсолютная истина", отрицают сами себя, что приводит к нигилизму. Последний в общих чертах сводится к утверждению, что "всякая истина относительна", которое тоже характеризуется самоотрицанием, поскольку носит характер абсолютный.[6] Примером абсолютной истины может служить высказывание Декарта "Мыслю, следовательно существую" (лат. Cogito, ergo sum).
Относительная истина — философское понятие, отражающее утверждение, что абсолютная истина (или истина в последней инстанции) труднодостижима. Согласно этой теории, можно только приближаться к абсолютной истине, и по мере этого приближения создаются новые представления, а старые отбрасываются. Теории, утверждающие существование абсолютной истины, часто называют метафизикой, относительной истины — релятивизмом. Понятие относительной истины используется в учении о диалектике. Разновидностью относительной истины является правда. Относительная истина всегда отражает текущий уровень нашего знания о природе явлений. Например, утверждение «Земля вертится» — абсолютная истина, а утверждение о том, что вращение Земли происходит с такой-то скоростью, — относительная истина, которая зависит от методов и точности измерения этой скорости.
______________________________________________________________________________________
объективность: конечная обусловленность реальной действительностью, практикой и независимость содержания истинного знания от отдельных людей (как, например, утверждение о том, что Земля вращается вокруг Солнца).
Будучи объективна по своему содержанию, истина субъективна по форме: ее познают люди и выражают в определенных понятиях, законах, категориях и т. п. Например, всемирное тяготение присуще материальному миру, но в качестве истины, закона науки оно было открыто Ньютоном.
Истина есть процесс, а не некий одноразовый акт постижения объекта сразу, целиком и в полном объеме. Для характеристики объективной истины как процесса применяются категории абсолютного (выражающей устойчивое, неизменное в явлениях) и относительного (отражающей изменчивое, преходящее).
Критерии истины делятся на внешние и внутренние.
В качестве внешних критериев выделяют практику (диалектический материализм), полезность (прагматизм), самосогласованность (или когеренцию).
главным, решающим критерием истины (впервые введенным в таком качестве марксизмом) является практика, т. е. материальная предметно - чувственная деятельность человека, направленная на реальное преобразование мира – природного и социального. Истинность научных теорий окончательно проверяется на практике теми или иными способами (непосредственно с помощью эксперимента или опосредованно – путем логического доказательства на основе практической проверки исходных положений данной теории). Развивающаяся общественная практика может полностью подтвердить или опровергнуть то или иное человеческое представление.
Если внешних критериев недостаточно, говорят о внутренних критериях. 1) критерий логики: по свойству непротиворечивости; 2) эстетический критерий; 3) критерий экономности мыслей; 4) симметричности; 5) научной рациональности.