- •Немецкая классическая философия
- •Содержание
- •Глава 1. Общая характеристика немецкой классической философии. 2
- •Глава 2. И.Кант 7
- •Глава 1. Общая характеристика немецкой классической философии.
- •Немецкая классическая философия: единство содержания и многообразие форм
- •Социально-культурные предпосылки немецкой классической философии
- •Глава 2. И.Кант
- •1. Периоды творчества и.Канта
- •1.1. Докритический период творчества
- •1.2. Критический период творчества
- •«Вещь в себе» и «вещь для нас» в философии Канта.
- •Понятие априорного и его роль в кантовской теоретической философии
- •«Критика чистого разума»
- •Формы рассудка
- •Агностицизм Канта
- •Антропология Канта. Эмпирическая природа человека и его нравственная сущность. Категорический императив Канта.
- •Истинное, прекрасное и возвышенное в понимании Канта
- •Особенности послекантовской философии.
- •История как способ бытия субъекта
- •Глава 3. И.Фихте
- •Философия Фихте
- •И. Г. Фихте; деятельность я как начало всего сущего
- •Глава 4. Ф.Шеллинг
- •Философия Шеллинга
- •Объективный идеализм Шеллинга
- •Глава 5. Г.Гегель
- •Абсолютный идеализм г. Гегеля. Мир и человек как феноменология духа
- •Феноменология духа
- •Тождество бытия и мышления - исходный пункт философии Гегеля.
- •Логика Гегеля.
- •Философия природы и духа. Феноменология духа.
- •Диалектика Гегеля. Противоречие системы и метода
- •Глава 6. Л.Фейербах
- •Антропологический материализм л.Фейербаха
- •Критика Фейербахом философии Гегеля и христианской религии. Сущность христианства. Бог как объективированная абстракция
- •Критика Фейербахом гегелевской философии
- •Критика христианской религии
- •Заключение
- •Список литературы
- •Глоссарий
- •Вопросы на понимание:
- •Приложения п ортреты философов Иммануил Кант
- •Георг Вильгельм Фридрих Гегель
- •Иоганн Готлиб Фихте
- •Фридрих Вильгельм Йозеф фон Шеллинг
- •Людвиг Андреас фон Фейербах
- •Виды суждений
- •Познавательные способности человека
- •Тесты по теме: Вариант №1
- •Ответы к тестам
Георг Вильгельм Фридрих Гегель
(1770-1831)
Основные труды:
«Феноменология духа»
«Наука логики»
«Философия права»
Афоризмы Гегеля:
- Вежливость есть знак благосклонности и готовности к услугам, особенно по отношению к тем, с кем мы еще не состоим в близких отношениях знакомства или дружбы.
- Мужество по отношению к истине — первое условие философского исследования.
- В первую очередь нужно добиваться поведения, соответствующего праву, и притом с моральным умонастроением, и только тогда может прийти моральное поведение как таковое, в котором нет никакого правового предписания.
- Для того, кто сам несвободен, несвободны и другие.
- Если человек делает своей целью что-либо суетное, то есть несущественное, ничтожное, то здесь заложен не интерес к делу, а интерес к себе.
- Из всех вообще безнравственных отношений — отношение к детям, как к рабам, есть самое безнравственное.
Биография
Гегель родился 27 августа 1770 года в семье финансового чиновника. В семь лет он поступил в штутгартскую гимназию, где проявил способности к древним языкам и истории. В 1788 году после окончания гимназии он поступил в Тюбингенский теологический институт. Здесь он подружился с Ф. Й. Шеллингом и поэтом Ф. Гельдерлином. В студенчестве Гегель восхищался Французской революцией (впоследствии он изменил свое мнение о ней). По преданию, в эти годы он даже посадил вместе с Шеллингом «дерево свободы». В 1793 году Гегель получает степень магистра философии. В том же году он завершает образование в институте и "выпустился" в жизнь с весьма странным указанием в аттестате: молодой человек с хорошими способностями, но не отличается ни прилежанием, ни сведениями, весьма неискусен в слове и может быть назван идиотом в философии. Сначала он работает домашним учителем в Берне и Франкфурте. В этот период он создает так называемые «теологические работы», опубликованные лишь в 20 веке — «Народная религия и христианство», «Жизнь Иисуса», «Позитивность христианской религии». Получив наследство, Гегель смог заняться академической карьерой. С 1801 года он становится преподавателем Йенского университета. Он сотрудничает с Шеллингом в издании «Критического философского журнала» и пишет работу «Различие между системами философии Фихте и Шеллинга», в которой поддерживает Шеллинга (потом их взгляды разошлись). В том же 1801 году он защищает диссертацию «Об орбитах планет». Гегель много работает над созданием собственной системы, пробуя самые разные подходы к ее обоснованию. В 1807 году он публикует «Феноменологию духа», первую из своих значительных работ. Ряд ярких образов «Феноменологии» (часть рукописи которой Гегель чудом спас при вторжении французских войск в Йену) — «диалектика раба и господина» как этюд о свободе, возможной только через рабство, концепция «несчастного сознания» и др., а также мощно заявленное учение об историчности духа сразу привлекли к себе внимание и обсуждаются по сей день. Покинув Йену, Гегель (при помощи своего друга Ф. И. Нитхаммера) устраивается редактором «Бамбергской газеты» в Баварии. Несмотря на умеренный характер публикаций, газета вскоре закрывается по цензурным соображениям. С 1808 по 1816 годы Гегель — директор гимназии в Нюрнберге. В 1811 году он женится (в браке он имел несколько детей, был у него и внебрачный сын), а вскоре публикует одну из центральных своих работ — «Науку логики» (в трех книгах — 1812, 1813 и 1815 гг.). С 1816 Гегель возвращается к университетскому преподаванию. До 1818 он работает в Гейдельберге, а с 1818 по 1831 — в Берлине. В 1817 Гегель издает первый вариант «Энциклопедии философских наук», состоящей из «Науки логики» (так называемой «Малой логики», в отличие от «Большой логики» 1812 — 1815 гг.), «Философии природы» и «Философии духа» (при жизни Гегеля «Энциклопедия» дважды переиздавалась — в 1827 и 1833 гг.). В Берлине Гегель становится «официальным философом», хотя и не во всем разделяет политику прусских властей. Он публикует «Философию права» (1820 г., на титуле — 1821), ведет активную лекционную деятельность, пишет рецензии, готовит новые издания своих работ. У него появляется множество учеников. После смерти Гегеля от холеры в 1831 году ученики издают его лекции по истории философии, философии истории, философии религии и философии искусства.
