Н.Е. Харламенкова (Москва, ип ран) анализ одной из стратегий самоутверждения личности в ракурсе проблемы «я» и другой»

Проблема осознания личностью себя, проблема самосознания сформулирована СЛ. Рубинштейном в контексте решения вопроса о соотношении «Я» — другой. СЛ. Рубинштейн справедливо отмечает, что «Я» — «это не сознание, не психический субъект, а человек, обладающий сознанием, наделенный сознанием», т.е. «человек как сознательное существо, осознающий мир, других людей, самого себя» [1, с. 67], Именно такая последовательность стадий познания личностью своего «Я» считается наиболее приемлемой и верной. По мнению СЛ. Рубинштейна, формирование представлений о себе в первую очередь начинается с осознания других, а уже затем— с осознания себя, т.е. «генетически приоритет принадлежит другому «Я» как предпосылке выделения моего собственного» [1, с. 701.

Действительно, теоретические и эмпирические исследования показывают, что осознание себя происходит при условии признания личностью существования «психики, созна-

314

ния других людей» и путем осуществления проекции собственных качеств, состояний, мотивов, эмоций и др. индивидных и личностных свойств на бытие и выделяемые в нем объекты.

Общее положение С.Л. Рубинштейна об осознании личностью себя остается актуальным и для современных психологических изысканий. В них уточняется, что субъект, обладающий активностью, способен определять свое отношение к миру в целом, к его отдельным аспектам и в том числе дифференцированно оценивать другого человека. Существует мнение, что в онтогенезе изменение представлений о себе осуществляется в определенном направлении: от описания Я-концепции «с помощью внешних характеристик и указаний на физические данные» — к анализу «психических особенностей и характера взаимоотношений с другими людьми» [2, с. 86].

Генетически более ранними представлениями о себе являются: описания внешности и предметов объективной реальности, ассоциативно связанных с человеком, интроекция образов родителей и друзей и др. Позднее «Я» осознается через проекцию на другого, а затем интеграцию в себя интеллектуальных, эмоциональных и иных психических особенностей личности, ее социально-психологических характеристик, моральных и нравственных черт характера.

Однако описанная выше последовательность в изменении представлений человека о себе может быть нарушена вследствие фиксации его психического развития на какой-либо из ранних стадий формирования образа Я. Выяснение причин, приводящих к подобной фиксации — тема отдельного исследования. Наш интерес связан с изучением образа Я у человека с выраженной инфантильной жизненной позицией.

В качестве операционального критерия, позволяющего выявить разнообразные жизненные позиции, был выбран способ самоутверждения личности в социуме, тесно связанный с ее представлениями о себе.

Самоутверждение можно рассматривать в качестве социально-психологического аспекта самооценки, или отношения человека к себе. С.Л. Рубинштейн полагал, что «в жизни человека, ребенка отношения других людей к нему определяют

315

его отношения к нимиформируют его самосознание» [1,с. 68]. Иными словами, и образы себя, и отношение к себе — вторичны относительно первично возникающих представлений о другом и оценок его личности. Продолжение подобных взаимооценок наблюдается в отраженном отношении к миру и во взаимодействии с ним. Проявление отношения к себе через отношение к другим, а также отношения других к себе выступают в качестве причин формирования уличности устойчивой жизненной позиции и способов самоутверждения.

Самоутверждение это стремление человека к высокой оценке и самооценке своей личности, а также вызванное этим стремлением поведение. В современной психологической литературе самоутверждение описывается как сложный конструкт, операционально представленный в следующих* концептах — умении отказывать в просьбе, умении выразить положительные и отрицательные мысли и чувства, в способности решать проблемы в так называемых «сервисных» ситуациях и в умении инициировать общение.

Разнообразие конкретных проявлений потребности личности в самоутверждении отражено в трех стратегиях поведения. Это — ассертивное поведение (или конструктивная позиция), агрессивное поведение (или доминирование) и неуверенное поведение (или зависимая, конформная позиция). Ассертивная модель поведения основана на способности личности отстаивать собственное мнение, на умении адекватно позитивно или негативно реагировать на разнообразные жизненные события, отказывать в необоснованной просьбе, не унижая человеческого достоинства собеседника.

Агрессивная модель поведения характеризуется стремлением человека активно защищаться от всевозможных воздействий, которые он интерпретирует как угрозу; осуждать, порицать, унижать, а в иных случаях прибегать к физическому насилию, причинять боль другому человеку.

Неуверенное поведение, которому мы здесь уделяем особое внимание, тесно связано с инфантильной жизненной позицией. В его основе лежит установка на зависимость, которая определяется как желание и поиск поддержки, опоры и помощи.

Эмпирически исследуя и теоретически осмысливая каждую из трех выделенных стратегий в ракурсе проблемы

316

«Я» — другой человек», было показано, что «Я» как объект отношения и объект самоотношения по-разному репрезентируется субъектам, склонным к конструктивному самоутверждению, доминированию и зависимости. Рассмотрим только один из этих феноменов — склонность к зависимости.

Известно, что одним из критериев психической зрелости личности является устойчивая потребность в самостоятельном принятии решения, склонность к противодействию контролю и опеке, развитие инициативности и ответственности. Однако даже у психически зрелой личности потребность в зависимости может возрастать. Нередко ее рост наблюдается в тех ситуациях, где актуализируется потребность в самосохранении, т.е. возникает угроза жизни человеку. Но в целом у психически зрелой личности баланс зависимости/ независимости изменен в сторону независимости.

Вернемся к случаю устойчивого проявления установки на зависимость, выражающейся в инфантильной жизненной позиции и неуверенном поведении. Неуверенная личность использует стратегию зависимости и самоподавления практически в любой жизненной ситуации. Для этого типа людей характерно говорить «да» в тех случаях, когда следует сказать «нет», скрывать негативные чувства за выстраданной доброжелательностью, избегать ситуаций, где необходимо брать инициативу на себя, быть неуверенным в условиях с жестко определенными социальными ролями (продавец-покупатель, врач—пациент, мастер—заказчик).

Эмпирически проверялось общее предположение о том, что в основе различий между людьми в способах собственного самоутверждения лежат разные варианты саморепрезентации личности. Иными словами, потребность личности в самоутверждении, цели, которыми человек руководствуется, и способы, с помощью которых утверждение осуществляется, основаны на представлениях человека о себе, своей устойчивой идентичности.

Для проверки гипотезы о соотношении способа самоутверждения личности с особенностями образа Я и самооценки (самоотношения) как двух важных аспектов Я-концепции было использовано несколько методик: опросник «Стратегии самоутверждения личности», 16-факторный опросник

317

Кеттелла, методика исследования самоотношения СР. Пан-тилеева, Тематический Апперцептивный Тест.

В ходе исследования обнаружены и проанализированы специфические особенности Я-концепции у людей с разной потребностью в самоутверждении и стратегией поведения.

В рамках обсуждаемой проблемы особое внимание уделялось анализу Я-концепции у личности, склонной к демонстрации неуверенного поведения, к закреплению установки на зависимость. В этом случае характерными признаками анализа себя как объекта отношения и самоотношения выступают: описание «Я* в терминах объектного мира, мира неодушевленных предметов («Я чувствую себя как брошенный кем-то увядший цветок»); оценка внутреннего психического состояния по особенностям внешности (позе, выражению лица, жестикуляции), например: «по тому, как она сидит, видно, что ей грустно», «каковы ее думы, к сожалению, сказать трудно, поскольку ее лица не видно»; дифференциация представлений о себе как о мужчине или женщине, т.е. с учетом фактора пола, например, «я беззащитна как любая женщина*.

В случае устойчивой склонности к зависимости иерархия представлений о себе выглядит таким образом: преобладающим фактором в описании себя является внешность, или физическое «Я» (48%), затем по мере убывания значимости располагаются факторы — психические свойства (27%), социальные роли (13%), половая идентификация (12%).

Организация Я-концепции в рассматриваемом нами случае в значительной степени определяется представлениями личности о своем физическом Я. Это значит, что при описании своего внутреннего состояния зависимая личность использует собственные наблюдения за проявлением мимической, пантомимической и вербальной активности, а также ориентируется на представления об объектах внешнего мира. Последние значимо определяют для нее специфику человеческой индивидуальности, характер переживаемого состояния и стиль поведения: «это вроде пахаря, хотя комбайна не видно»; «на русскую не похожа, на голове нет платочка»; «если это крыша, то он любитель голубей, а если чердак, то он поднимется на подоконник и сбросится»; «расстаться с этим инструментом он не может, потому что он вложил

318

в него много, скрипка стала частью его души»; «лошадь ржет ободряющими звуками и взывает эту молодую особу духом не падать»; «этот букет цветов подтвердил самые страшные ее догадки и опасения», «даже из того, что на картине изображены одни углы, видно, что ему плохо, он подавлен и разочарован, не видит выхода в жизни».

В крайних случаях можно обнаружить феномен «захвата» Я-концепции мыслями, чувствами другой личности, объектами внешнего мира. При этом происходит стирание (конфлуенция) границ, разделяющих Я и субъективный мир другого человека, Я и объективный мир: «все его мысли отозвались у меня в душе»; «ищет прелесть в хаосе, ее окружающем»; «человек много лет пробыл в этой зоне, оставил там душу и сердце». Подобный изоморфизм между Я-концепцией и внешним миром делает человека рабом вещей и одним из объектов реальной действительности: «деньги заворожили его, он уже стал не человеком, а роботом-автоматом», «конкретной идеи нет, а она, как у кубистов выражена на картинке в виде геометрических фигур».

Специфика организации Я-концепции у зависимой личности вызвана противоречивостью представлений о себе: «он будет великим музыкантом или возненавидит скрипку»; «есть сильные мужественные люди, но судьба им не благоволит, они несчастны»; «не знаешь, несет ли тебе это облегчение или порабощение»; «это может быть недостаток, а может быть достоинство»; «то у нас— черное, у них — белое, то у нас — белое, у них — черное».

Неструктурированность, инфантильность Я-концелции, ее зависимость от особенностей организации объективного мира корректируется с помощью целого ряда механизмов: (1) идентификации с противоположными характерами — «и Мефистофель, и Мастер», «иногда добрый, а иногда злой», «коварная женщина, но чаще — сама невинность», (2) усиления собственной позиции за счет «удвоения» достоинств персонажа, с которым происходит идентификация: «дочки-матери в квадрате», «туловище и две головы», «два домика», «режиссер, а может быть два режиссера», «два человека, оба — сильные духом», (3) присвоения персонажу конкретного имени,

В силу перечисленных выше особенностей организации Я-концепции стратегии взаимодействия зависимой лично-

319

сти с другими людьми строятся на основе интроекции, или усвоения взглядов, убеждений, образа мыслей этих людей, а также норм и правил поведения, принятых в обществе. В процессе самоутверждения зависимый человек стремится идентифицироваться с другой личностью, используя стратегию самоподавления. Эти предположения подтверждаются данными, полученными с помощью Тематического Апперцептивного Теста и перечисленных выше стандартизированных техник.

Итак, утверждение С.Л. Рубинштейна о том, что Я «не может быть раскрыто только как объект непосредственного осознания, через отношение только к самому себе, обособленно от отношения к другим» — подтверждается и уточняется в современных теоретических и эмпирических исследованиях представлений личности о себе. Эти уточнения касаются дифференциально-психологического анализа Я-кон-цепции у людей с разными стратегиями самоутверждения. Полученные различия не опровергают выдвинутое Рубинштейном теоретическое положение, но конкретизируют его: осознание себя через отношение к другим осуществляется дифференцированно, т.е. путем выделения в бытии самых разных его аспектов — физических, психических, социальных, нравственных и др. Отношение к себе определяет, по выражению С.Л. Рубинштейна, «способ существования человека в мире*, в частности способ его самоутверждения,