12. Первая четверть XXI века как критический момент всей человеческой истории.

Человечество вступило в ХХI век. Еще до его начала антропогенная нагрузка на биосферу Земли, оказываемой хозяйственной деятельностью человечества, вышла за допустимые пределы. Биосфера не способна компенсировать подобные антропогенные возмущения. Разрыв между доходами богатых и бедных также превзошел все разумные нормы. Напряженность как во взаимодействии между человечеством и биосферой. Так и внутри самого мирового сообщества переступила допустимые пределы - в этом смысле стала запредельной - и продолжает возрастать. Наш мир вошел в принципиально новое - запредельное - состояние и в своем традиционном движении, если проследить его до логического конца, устремлен, как таковой, в небытие.

Э.Гор¹ в своей книге дает следующую характеристику состояния современного мира:

“...все это свидетельство духовного кризиса современной цивилизации порожденного ее внутренней пустотой и отсутствием великой духовной цели” (с.404)

“Я пришел также к более глубокому пониманию самого устрашающего факта из всех, с какими нам пришлось столкнуться в наш век: цивилизация способна уничтожить самое себя” (с.13)

Каково же состояние научных знаний о современном мире? Ответ на этот вопрос можно найти, например, в книге-завещании академика Н.Н. Моисеева² : “По существу речь должна идти... о СТРАТЕГИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, т.е. о совокупных действиях людей, способных до наступления экологической катастрофы обеспечить коэволюцию Человека и окружающей среды. Разработка такой стратегии мне представляется самой фундаментальной проблемой науки за всю историю человечества. Может быть, вся история человеческих знаний, все развитие нашей общей культуры были всего лишь подготовительным этапом для решения этой задачи, от успеха в решении которой зависит сохранение биологического вида Homo sapiens (с. 66, 67) И далее: “Если Человек не найдет нужного ключа к своим взаимоотношениям с Природой. То он обречен на погибель” (с. 11). Все это означает, что науке пока не удалось найти принципиального решения этой проблемы и Н.Н. Моисеев, по существу, ставит проблему гармоничного взаимодействия человечества с природой.

Начальным этапом решения этой проблемы является становление в последние годы новой интегральной науки о современном мире. Которая получила название “глобалистики”³.

Отметим, что в течение последних десятилетий философы большое внимание уделяют решению “глобальных проблем современности”. Одной из первых работ в этой области явилась книга И.Т. Фролова⁴. В последнее время этому направлению исследований придан также термин “глобалистика”. Но это - глобалистика как проблематика.

В настоящей статье речь идет о глобалистике как науке. В ней антропогенные пределы Земли, закономерности динамики мира, время жизни традиционного мира и другие вопросы изучаются с привлечением математического аппарата. Поэтому глобалистика как наука о современном мире позволяет осветить на научной основе рассматриваемые здесь вопросы устойчивого развития общества, проблемы ноосферы и основы мировоззрения в условиях вызревания нового мира, выходящего за пределы антропогенных возможностей Земли.