2. В учении о справедливой цене

Фома Аквинский выступал за справедливую торговлю, под которой понимал не столько стремление к получению прибыли, сколько стремление путем умеренного барыша обеспечить себя и свою семью. Торговля должна осуществляться на основе равенства вещей .

В тоже время идеологическим является понимании ним справедливой цены Она равна расходам продавца плюс доход для обеспечения нормальной жизни в соответствии с рангом, социальным статусом человека в обществе.

3. В учении о ссудном проценте

Считал недозволенным брать процент при даче денег в ссуду т.к. деньги не могут стоить какой-либо другой суммы денег. Утверждал, что деньги изобретены для обмена и другие их функции противоестественны. Но как представитель церкви которая была самым крупным ростовщиком, Аквинский все же оправдывал процент и считал его платой за риск потерять деньги, отданные в ссуду.

-2-

АРАБСКИЙ ВОСТОК

Представителем материалистической философии был арабский ученный, историк

Ибн-Хальдун Абдурахман ( 1332 – 1406 )

Родился в Тунисе. Занимал различные посты при дворах ряда арабских государств. Был судьей и преподавателем.

В своей работе «Книга назидательных примеров» изложил свои взгляды на развитие общества.

1. Ибн-Хальдун считал, что люди умные, мыслящие существа, жизнь которых не возможна без труда и производства.

По его мнению человек от природы наделен инстинктом накопительства и приобретения. Именно так формируется частная собственность. Чтобы ее увеличить человек должен трудитьсяА если он посягнет на чужое имущество, то у него снижаются стимулы к труду и падает его благосостояние, а также благосостояние страны.

2. Ибн-Хальдун подчеркивал связь частной собственности с разделением труда и материальной обособленностью производителей. Разделение труда он считал естественным процессом, подчеркивая, что сельская жизнь является основой городской.

Прогрессивное развитие общества он связывал с развитием производства, трудом, а также с управлением общественной жизнью по законам человеческого общества и в соответствии с

передовой наукой.

С разделением труда Ибн-Хальдун связывал развитие товарного производства:

…ни один Человек не является настолько великодушным, чтобы отдавать свою работу

даром, а цена его ремесла – стоимость его труда, который создает ему средства к жизни…

3. По поводу стоимости мыслитель подчеркивал, что удовлетворение общественных потребностей возможно лишь посредством купли – продажи товаров на рынке,

в результате эквивалентного обмена, в основе которого лежит равновеликое количество труда. Под стоимостью он понимал совокупные затраты труда.

4. Ученный подчеркнул двойственную природу товара:если Аристотель поставил вопрос о том, что же лежит в основе приравнивания разных потребительных стоимостей,то Ибн-Хальдун в этом приравнивании увидел форму приравнивания труда.

5. Ибн-Хальдун был сторонником полноценных денег, которыми считал золото и серебро

Выделил ряд функций денег: средство обращения, мера всякого богатства, накопление сокровищ.

6. Под богатством он понимал совокупность материальных благ, т.е. потребительных стоимостей, которые измеряются благородными металлами.При этом он подчеркивал, что истиной основой богатства является труд, но богатство можно получить и торговлей, доход, получаемый от торговли, он называл прибылью.

7. Различал прибыль промышленную и торговую.

Промышленная прибыль получается на основе эквивалентного обмена товаров, в результате использования труда рабочего, который в обмен не получает полного продукта своего труда.

( Считается, что именно Ибн-Хальдун впервые заложил основы анализа деления

рабочего дня, произведенного продукта на необходимый и прибавочный).

Торговая прибыль результат неэквивалентного обмена товаров: товары продаются по цене, которая превышает стоимость.

- 3 -

Исторически первой формой накопления капитала стало накопление денег в сфере обращения, в торговли. Начала зарождаться купеческая буржуазия.Сформировалась система взглядов этой буржуазии на сущность богатства и средства его накопления.Идеология купеческой буржуазии вошла в историю экономических учений под названием меркантилизм. От итальянского merkante – купец.