- •Лекция № 3 экономика и экономическая жизнь средневековья
- •Экономические взгляды Августина «Блаженного» и Фомы Аквинского.
- •Экономические учения Ибн-Хальдуна Абдурахмана.
- •Меркантилизм, как первая школа буржуазной экономической теории.
- •В учении о собственности.
- •В учении о справедливой цене
- •В учении о ссудном проценте
- •Сущность меркантилизма:
- •Критерии меркантилизма
- •Различают два этапа развития меркантилизма:
- •Политика:
- •5. Меркантилизм имел свои особенности в каждой стране:
- •Лекция № 4 возникновение классической школы политической экономии в англии и франции
- •Критерии классической школы :
- •Признание сельского хозяйства единственной сферой создания богатства.
- •Определение стоимости трудом лишь в сельском хозяйстве.
- •Признание единственной формы прибавочного продукта – земельной ренты
- •Лекция № 5 политическая экономия адама смита и давида рикардо
- •1.Заработная плата.
- •2.Прибыль
- •3.Рента
- •Лекция № 6 эволюция классической политической экономии в первой половине 19 века. Завершение классической традиции
- •Лекция № 7 критическое направление политической экономии. Формирование социалистических идей
- •Двойственность методологии:
- •Пьер Жозеф Прудон (1809 – 1865)
- •Разделение труда.
- •Теория конституированной стоимости
- •Лекция № 8 институционализм
- •Сущность, причины возникновения и особенности методологии институционализма.
- •Основные течения институционализма
- •Неоинституционализм.
- •Опора на метод социальной психологии, наличие элементов «социального критицизма»
- •Признание противоречий капитализма.
- •Прагматизм, стремление обосновать механизм
Лекция № 3 экономика и экономическая жизнь средневековья
Экономические взгляды Августина «Блаженного» и Фомы Аквинского.
Экономические учения Ибн-Хальдуна Абдурахмана.
Меркантилизм, как первая школа буржуазной экономической теории.
Христианство.
Древнеримская история наполнена восстаниями рабов. Невозможность победить в борьбе с рабовладельцами породила среди угнетенных и рабов религиозную идеологию – христианство.
Проповедуя идею равенства, христианство, однако, не выступало против частной собственности и рабовладения, внушая рабам покорность своим хозяевам, для того чтобы заслужить расположение Бога.
Идея смирения в короткой жизни на земле импонировала господствующим классам, поэтому христианство, возникнув, как идеология угнетенных и рабов, вскоре распространилась и среди богатых.
А в 4 веке оно стало официальной государственной религией.
Представителем раннего христианства был североафриканский епископ
Августин «Блаженный» ( 354 – 430) .
Христианский теолог и церковный деятель. Епископ г.Гиппон в Северной Африке, родоначальник христианской философии.
Взгляды:
Ссылаясь на священное писание, в котором апостол Павел провозгласил идею: «Кто не работает да не ест», Августин призывал ценить труд физический на равнее с умственным трудом.
Земледелие считал «чистейшим из всех видов искусств»
Выступая против чрезмерного богатства, призывал производить только необходимое;
излишки создавать только для того, чтобы раздавать милостыню; стремление церкви к богатству, объяснял потребностью создать фонд помощи ближним.
Был противником крупной торговли и ростовщичества: считал их средством ограбления населения.
Взгляды А. Блаженного отражали интересы не только народных масс, но и зарождающихся классов феодалов:
- он оправдывал закрепощение крестьян;
- задачу церкви видел в том, чтобы сделать их покорными воле хозяев;
- и тогда в загробном мире они получат вознаграждение за страдания.
Поздний период христианства отражен во взглядах римского католического священника
Фомы Аквинского (1225 – 1274)
Сформулировал 5 доказательств бытия Бога, канонизирован.
Известны три аспекта его учения:- учение о собственности - учение о справедливой цене
- учение о ссудном проценте.
В учении о собственности.
Он считал, что неравенство людей дано Богом и проявляется как имущественное неравенство.
Он различал два понятия: владение и пользование вещами, утверждая: что в короткой жизни на земле имеет место владение и это не противоречит воле Бога, но настанет вечная потусторонняя жизнь, в которой все будут пользоваться благами. Социальный смысл данного учения состоит в призыве сохранять терпение, смирения в короткой жизни на земле. Заслугой Аквинского является то, что он возродил из римского права понятия владение и пользование. Также был сторонником частной собственности.