15. Крестовые походы и крестоносная идея в истории человечества.

КП — массовое общеевропейское движение, вылившееся в череду войн на Ближнем Востоке и в Восточном Средиземноморье под лозунгом освобождения святой земли от иноверцев. Охватывает период с 1091 по 1291 гг. Силы: феодалы, крестьяне, купечество. Военные мероприятия сменялись колонизаторством и торговлей. С первым КП заканчивается Раннее и начинается Классическое Средневековье, т .е. это говорит о том, что европейская цивилизация стала способной для экспансии. Окончательно сложился феодализм. Военная конница — основное действующее лицо не только военное, но и социальное. Система феодального землевладения: к концу XI века вся земля (пригодная для с\х) была уже поделена. Расширение сословия рыцарей, усугубление системы введением майората. → рост безземельных рыцарей → выходы: идти в духовенство или разбой посредством наемничества. Инициировала КП церковь, к-рая была на пике подъема. Повод КП: захват турками-сельджуками Византии, захват Малой Азии. Из-за тяжелого положения император Алексей Комнин обратился к Папе. Турки также захватили Иерусалим, где нетерпимо относились к Христианским ценностям.

Урбан II в 1095 на соборе в Клермоне призвал взяться за оружие и освободить Гроб Господень: первый поход (1096-1099): поход бедноты, к-рый был разгромлен и поход феодалов. (Из Северной и Центральной Франции и Южной Италии). Добрались до Константинополя. Междуусобицы сельджуков облегчили задачу крестоносцам, 1098 — отбили Эдессу, создание графства Эдесского во главе с болдуином. 1099 — штурм Иерусалима, резня неверных. Появилось княжество Антиохийское. То есть сложились государства крестоносцев на Востоке. Главой анклава был король Иерусалимский. Эти государства — эталонный пример феодального общества. Эти государства просуществовали до 1291 г. Социальная напряженность между мусульманами и христианами. Черты: превалирование церковного землевладения и роли.

Поиск путей организации войск привел к созданию орденов (тамплиеров, госпитальеров, тевтонцев), в этом присутствовала идея совмещения монашества и рыцарства, в них не было тотальной анархии.

После захвата Эдессы мусульманами был предпринят II КП (1147-1149) — возглавили Людовик VII и Конрад III, обостряются противоречия с Византией, противоречия в самих «крестоносных» государствах.

III КП (1189-1192) — ответ на захват Иерусалима Саладином. Во главе — Фридрих I Барбаросса, Филипп II Август и Ричард I Львиное Сердце. Союз: Фридрих и иконийский султан против союза Саладина с Византией, все карты сешались. Фридрих утонул → Германия вышла из игры, Филипп же заключил против Ричарда с новым германским императором союз. Единственный успех — взятие Акры. Поход не достиг целей, но подтверждалось право купцов и паломников посещать Иерусалим.

IV КП (1202-1204) — Иннокентий III мечтал о захвате Египта. Но нехватка денег поставила крестоносцев в зависимость от Венецианцев, в качестве откупа крестоносцев попросили взять Задар, помощь попросил сын свергнутого императора Византии, Алексей, пообещав при этом денег и подчинения католицизму. Крестоносцы отвоевали Константинополь, но т. к. Алексей не дал денег, они разграбили город. Возникло новое государство -Латинская империя. Нанесение Византии непоправимого удара, облегчившего проникновение мусульман в Европу.

V КП (1217-1221) — попытки взятия Египта не увенчались успехом из-за неорганизованности войск.

VI КП (1228-1229)Фридрих II, германский император, выторговал Иерусалим, но позже он был захвачен мусульманами.

VII КП (1248-1254) — из-за 6 КП, движение становится исключительно инициативой Франции (Людовик IX Святой).

Последний, VIII КП был разбит эпидемией в Тунисе.

Идеи возникали еще и в 14,15,16 вв. Европа изменилась благодаря тесному общению с Востоком. Знакомство с роскошью Византии и Востока привело к росту потребностей феодалов. Повышение роли денег, рост значимости купечества, последние осознали ценность торговой, а не военной экспансии. Походы показали зависимость армии от купцов, которые были склонны к миру.

Переориентация на новые цели: Прибалтика, Финляндия, Реконкиста, альбигойские войны. В итоге к кон. XIII века гос-ва крестоносцев утратили свои территории. Главная цель (освобождение Гроба Господня) не была достигнута, но КП активизировали все стороны европейской жизни. Классическое Средневековье с КП началось и закончилось.

Крестоносная идея все же была жива: она проявилась, например, в морских лигах (или союзах) – объединениях латинских государств, находившихся в непосредственной опасности со стороны османов, под началом папского престола для создания флота для самообороны. Союзы стали главной формой крестоносного движения на Востоке в период с 1334 года (когда первый из них разбил турок в заливе Эдремит) по 1370 год, когда турецкое наступление на Балканах столкнулось с сопротивлением европейцев. Эти союзы, обычно финансировавшиеся церковными налогами и средствами от продажи индульгенций и предводительствовавшиеся папскими легатами, чьей главной задачей было удержание союзников от междоусобиц, прекрасно подходили как к новым стратегическим задачам на Востоке, гак и к ситуации постоянных военных действий и экономических изменений на Западе.

Также примером наличия крестоносной идеи может быть Реконкиста, осуществлявшаяся при освоении Американского континента.

Итоги крестовых походов

В историографии крестовых походов мы находим множество точек зрения, порою даже противоречивых, на их итоги. В учебнике для ВУЗов (История средних веков под редакцией Карпова и Удальцовой) среди итогов походов в первую очередь упоминаются огромные человеческие потери, как со стороны европейцев, так и со стороны арабов и населения Византийской империи. Также нельзя закрыть глаза на колоссальную трату средств европейских государств. Но тут же отмечается тот факт, что крестовые походы «убрали» из Европы самые активные, воинственно настроенные части общества (рыцари, обедневшие сеньоры, младшие сыновья, оставшиеся без наследства), что содействовало централизации государств Европы. Что же касается католической церкви, то изначально сама идея и первые успехи религиозных войн подняли ее авторитет, но к 14 веку заметен упадок престижа церкви. Из-за контакта европейской цивилизации с арабской произошла передача знаний от арабов к европейцам в области техники, медицины, математики, литературы и философии. Некоторые крестоносцы переняли непривычный для европейца образ жизни мусульман. Благодаря крестовым походам наладились торговые связи, «лидерами» в торговле стали Венеция и Генуя, в то время как позиции Византии и мусульманского востока были ослаблены.

Жозеф Франсуа Мишо в своей книге «История крестовых походов» высказывает мнение, что крестовые походы «послужили крепкою оградой против вторжения мусульманского варварства», так как, если бы не эти походы, перед европейскими государствами постоянно бы стояла опасность нападения с Востока. Мишо рассматривает итоги крестовых походов и для каждой страны-участницы отдельно. Для Франции он выделяет развитие народного духа и идеи подчинения «одной большой семьи» единой власти. Англия же не извлекла никакой особенной выгоды из этих походов – она не распространила свою торговлю и промышленность на востоке. В Германии идея «войны за веру» привела к завоеванию и христианизации провинций; для Италии это процветание торговли. Автор акцентирует внимание на увеличении знаний европейцев, которые долгое время не имели ни малейшего понятия о том, что находится «вне» Европы, о географии Востока. Также у европейцев появился опыт в мореплавании и кораблестроении, были освоены новые «поприща для мореплавания» - Балтийское, Средиземное море, северные моря и океан, омывающий берега Испании. Что же касается передачи достижений арабской культуры и науки европейцам, то Мишо указывает на множество возможностей для этого, но значительных результатов этой трансляции знаний автор не видит.

Жак Ле Гофф в «Цивилизации средневекового запада» крайне радикально высказывается об итогах крестовых походов: «И я не вижу ничего иного, кроме абрикоса, который христиане, возможно, узнали благодаря крестовым походам».

Также существует мнение, что идея религиозного фанатизма распространилась из-за крестовых походов. До 1099 среди мусульман преобладала веротерпимость по отношению к христианам – врагами для них являлись лишь язычники, которых надо было обратить в свою веру. А идею священной войны против всех иноверцев исламская религия переняла, возможно, после бесчинств крестоносцев по отношению к мусульманам, которых они считали варварами и язычниками.

Для Византийской империи крестовые походы (а именно IV поход) обозначили начало ее упадка. Даже после восстановления империи при династии Палеологов, Византия не смогла достигнуть прежнего величия.

Ф.И. Успенский в своей книге «История крестовых походов» предположил, что войны крестоносцев положили начало «Восточному вопросу», который до сих пор волнует мировое сообщество.

По моему мнению, в первую очередь стоит отметить разрушительные последствия религиозных войн – количество убитых воинов и невинных жителей, разрушенных зданий, мечетей, храмов, тот материальный ущерб, которые нанесли крестоносцы во время разграбления захваченных городов, а так же средства, которые европейские государство и церковь потратили на осуществление крестовых походов.

Благодаря крестовым походам европейцы узнали географию востока, улучшилась техника кораблестроения и мореплавания.

Еще одним важным последствием войн за Святую землю было то, что Европа избавилась от активной, опасной для власти части населения, что позволило правителям укрепить свою власть, создать централизованное государство.

Мне кажется, что не стоит недооценивать культурное влияние Востока на Европу того времени: контакт с совершенно иной цивилизацией повлиял на крестоносцев, на их быт, мировоззрение и пр., и своими «открытиями» они могли поделиться с семьей и друзьями по прибытии домой. Вполне возможно, что европейцы не смогли воспользоваться всеми возможностями заимствования с Востока и дальнейшего развития собственной науки, техники, литературы, которые давала им мусульманская культура, но все же сводить к нулю это влияние не стоит.

Также к итогам крестовых походов можно отнести приобретенный европейцами опыт образования колониальных государств (графство Эдесса, княжество Антиохийское, королевство Иерусалимское и графство Триполи).

Во время крестовых походов в Европе быстрыми темпами развивалась торговля, особенно в Генуе и Венеции, которые оттеснили на второй план Византию и арабов.

Вполне возможно, что крестовые походы повлекли за собой изменение образа «европейца» в сознании мусульман. Если до походов мусульмане терпимо относились к христианам и их вере, не приравнивали их к язычникам, то в результате крестовых походов крестоносцы, а следовательно и христиане вообще, в сознании мусульман стали приравниваться к язычникам.

Походы привели к тому, что Европа потеряла важного союзника – Византию, которая впоследствии, опять же в результате войн крестоносцев, вошла в стадию упадка и разложения.

Наверное, нельзя говорить о полнейшем провале крестовых походов, все же можно увидеть и их позитивное влияние на дальнейшее развитие Европы – обогащение культуры и науки, познание географии Востока и улучшение торговли. Но даже эти позитивные последствия походов многими историками оспариваются, а звучат они зачастую чуть ли не как «оправдание» этих войн. И все таки цена этих результатов была слишком высока, и для тысячей людей эти походы обернулись катастрофой, а также упадком великой империи и назреванием конфликта между мусульманским и христианским миром.