7. Царская власть и ее специфика в цивилизациях древности.

3. Шумерские города-государства. Во главе шумерских городов стояли правители. Сначала это были верховные жрецы, а затем цари. Царя называли "большой человек". Цари основывали династии. Династия - ряд правителей из одного рода, последовательно сменяющих друг друга по праву наследования.

О могуществе и богатстве шумерских правителей свидетельствуют их гробницы. Археологи раскопали гробницы царей города Ур. Здесь были обнаружены скелеты десятков людей, лишенных жизни, чтобы сопровождать владыку в загробный мир, а также драгоценные сокровища.

Самыми крупными и могущественными городами-государствами Шумера были Ур, Урук, Лагаш. Правители городов-государств издавали законы. Это были первые законы в истории. В них провозглашалось, что царь является исполнителем воли верховного бога города-государства. Определялись границы государства. Выполнение законов и распоряжений правителей осуществлялось через назначенных ими чиновников.

Царь Древнего Вавилона Хаммурапи. В начале 2 тысячелетия до н. э. Аккад был завоеван соседними воинственными племенами. Эти племена основали свое государство со столицей в городе Вавилон. Название Вавилон означало "Врата бога". При царе Хаммурапи Вавилонское царство подчинило себе почти всю Месопотамию. Хаммурапи издал дошедший до нас почти полностью свод законов, чтобы приучить свой народ к строгой дисциплине и хорошему поведению. Свод законов содержал 282 статьи по различным вопросам жизни общества.

Вавилонский правитель приказал запечатлеть свои законы на черной базальтовой стеле. Копии этих законов были сделаны на тысячах глиняных табличек и разосланы по всему царству. Об уважении к законам Хаммурапи свидетельствует то, что даже через полторы тысячи лет после их появления они все еще переписывались, изучались и распространялись в Месопотамии.

Черная базальтовая стела, покрытая клинописью, была найдена французскими археологами. Когда клинопись расшифровали, стало ясно, что это законы царя Хаммурапи. Царь был изображен на верхней части стелы, стоящим перед богом солнца Шамашем. Таким образом хотели подчеркнуть, что именно бог солнца даровал царю законы, которые он должен был передать своим подданным. Царь считался проводником воли бога.

Цари Израиля. Примерно за тысячу лет до н. э. первым царем Израиля стал Саул. Он одержал немало побед над врагами, но в конце концов филистимляне убили царя и его сыновей.

После Саула израильтяне избрали своим царем юношу Давида. В детстве Давид был пастушком. Он прославился тем. что, когда был подростком, победил великана Голиафа. Когда войска царя Саула и филистимлян сошлись на поле брани, перед вражеским войском в медном шлеме, чешуйчатой броне, со щитом и копьем выступил Голиаф. Он вызывал на бой израильтян. Сорок дней никто не решался вступить с ним в единоборство. Наконец появился Давид, выглядевший мальчиком по сравнению с Голиафом.

Давид отказался от воинского вооружения. У него была праща, с помощью которой метали небольшие камни. Давид сказал Голиафу: "Ты идешь против меня с мечом, копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Бога воинств израильских". Подросток метнул из пращи камень. Камень попал великану в лоб и поразил его насмерть. Давид отсек Голиафу голову, наступив ногой на его тело. Филистимляне, увидев гибель своего предводителя, обратились в бегство.

Давид оказался талантливым правителем. При нем под властью Израильского царства находились различные народы. Израиль в то время поддерживал дружеские отношения с соседней Финикией. Столицей своего царства Давид сделал город Иерусалим. По преданию, этот город был воздвигнут на том самом холме, где праотец Авраам собирался принести в жертву Богу своего сына Исаака, но тот был чудесно спасен.

Давид передал престол младшему сыну Соломону. При Соломоне в израильском царстве воцарились мир и благополучие. Израиль имел выход к Средиземному и Красному морям, контролировал важные торговые пути из Аравии в Египет и в другие страны. В Израиль ввозили драгоценные металлы, предметы роскоши, коней, колесницы, строительные материалы.

Богатства Соломона позволили ему отстроить Иерусалим. В городе был воздвигнут огромный храм. Руководили его строительством финикийские мастера. Иерусалим стал религиозным центром. Израиля, хранилищем еврейских святынь.

После смерти Соломона государство распалось на два царства: Израильское на севере и Иудейское на юге Палестины. Столицей Иудеи стал Иерусалим. Эти царства временами даже воевали между собой, что ослабляло и то и другое. Позже оба царства были захвачены соседями.

Царь Соломон прославился своей мудростью и справедливостью. Его мудрость вошла в поговорку. До сих пор мудрое решение иногда называют соломоновым.

Цари-завоеватели. Ассирийские владыки считали себя царями царей, властелинами мира. Они уподобляли себя великим богам. Их изображали, подчеркивая физическую мощь, с тяжелыми руками, вздутыми мышцами, в величественной застывшей позе.

Утверждению царского могущества служила охота на львов - любимое развлечение ассирийских правителей. Царь царей побеждал царя зверей, осуществляя свою власть не только над людьми, но и над природой.

Войны приводили к тому, что в руках ассирийских царей сосредоточивались огромные богатства. Разрушая чужие города, ассирийцы стремились укрепить свои собственные. По специальным планам нередко с прямоугольной планировкой улиц строились и новые города. Царские дворцы возводились на высоких платформах и снаружи были обнесены мощными стенами. Вход во дворец охраняли пятиметровые статуи фантастических крылатых быков с человеческими головами. Эти статуи имели пять ног, что при взгляде сбоку позволяло создать видимость шага животного. Крылатые быки олицетворяли добрых духов, охранявших покой царя.

С середины 19 века велись археологические раскопки на территории Ассирии. Была найдена легендарная Ниневия. Раскопаны дворец-крепость царя Саргона II, его царская резиденция. Выяснилось, что многие ассирийские правители предпочитали возводить свою собственную столицу.

За крепостными стенами скрывались не только дворцы, но и тщательно возделанные сады, где росли деревья, растения и цветы, привезенные из разных стран. Здесь были устроены искусственные бассейны, наполненные прозрачной водой, в которой резвились диковинные рыбы. А в специальных вольерах прогуливались животные из царского зоопарка. Ассирийские цари любили устраивать пиры и пышные празднества.

Царская власть в Древнем Египте.

В 28-23 века до н.э. сформировалась древнеегипетская цивилизация. Единство Египта воплощалось во власти фараонов – неограниченных хозяев всей страны. Фараон был главой культов всех богов Египта и сам был обожествлен. Выражением этого было строительство в этот период пирамид – гробниц фараонов Джосера, Снофру Хеопса, Хефрена и Микерина. Возросло значение гелиопольского культа бога солнца Ра, сыновьями которого называли себя все фараоны. В 21 – 18 веках покровителем фараонов стал бог Амон. Наибольшего могущества Др. Египет достиг при Аменхотепе III. Упадок же начался в правление Эхнатона в 14 веке. После его смерти упадок продолжился, но к началу 13го Рамсес II восстановил могущество Египта.

Ассирия

Правитель Ашшура носил титул ишшиакум (аккадизация шумерского слова энси). Его власть была практически наследственной, но не полной. Он ведал исключительно делами религиозного культа и связанным с ним строительством. Ишшиакум был также верховным жрецом (шангу) и военным вождем. Обычно он же занимал и должность укуллу, то есть, видимо, верховного землеустроителя и главы совета старейшин. Этот совет, называемый «домом города», пользовался в Ашшуре значительным влиянием, в его ведении было решение важнейших государственных дел. Члены совета именовали себя «лимму». Каждый из них поочередно выполнял в течение года функции управления (под контролем всего совета) и, видимо, возглавлял казначейство. Год получал свое наименование по имени очередного лимму. Но постепенно состав совета все больше замещался людьми, близкими к правителю. С усилением власти правителя значение органов общинного самоуправления падало. Хотя порядок выдвижения лимму сохранился и впоследствии, когда ишшиаккум правратился в настоящего монарха.

Государство Селевкидов

Власть правителя, в видении подданных, была олицетворением государственности. Жители страны считались не гражданами государства, а подданными правящего царя. То есть, можно сказать, что власть Селевкидов носила личный характер. Также более личностными были и отношения царя и его приближенных – Э. Бикерман сравнивает их с приближенными тирана, упоминая также и систему подарков от правителя, развитую в государстве. Важна также двойственность правовой основы власти. Однако Селевкиды не менее усердно старались подчеркнуть легитимность своего царствования (например, посредством возведения Селевкидов к божественным корням, доказательством наследственных прав династии). Существовали культы полисных царей, где властители почитались как боги только в городе, в котором правили. Такие культы были несколько двусмысленными, поскольку жители полиса возводили правителей в ранг богов за военные подвиги и достижения, и нередко обращались к богам с просьбами об «обожествлении» того или иного монарха.

Представление о власти в древней Вавилонии (по прологу и заключению законов Хаммурапи)

1. Царская власть деспотична, подчиняет себе исполнительную, судебную, законодательную и религиозную ветви власти.

2. Царь воспринимается как посланник богов на земле, как их слуга.

3. Одна из главных задач правителя – расширение границ государства, борьба с врагами.

4. Царь должен заботиться о благополучии населения, «справедливо руководить людьми и дать стране счастье».

5. Правитель воспринимается как гарант справедливости, защитник угнетенных, «является как бы родным отцом» (следует из заключения). Также Хаммурапи называет себя «вождем» и «пастырем», то есть он является национальным лидером и обязан вести за собой людей, предполагая их безоговорочную поддержку.

6. Царь обязан бороться с мятежами внутри государства, чтобы поддерживать свой авторитет, стабильную ситуацию в стране.

7. Процветание страны и благополучие населения напрямую зависит от качеств правителя, отношения богов к нему – из-за плохого правителя боги могут послать засуху, неурожай, болезни.

8. Существует преемственность власти – последующий правитель должен следовать законам Хаммурапи, продолжать его политику, так как она была угодна богам. В противном случае этот человек будет проклят, и страну постигнут несчастья.

9. Царь контролирует все сферы жизни общества – торговлю, семейные отношения, получение наделов, ростовщичество и прочее.

10. Помимо всех своих заслуг, Хаммурапи в прологе отдельно упоминает строительство ирригационных систем – проведение столь значимых для Вавилона работ лежало на государстве.