1.Назва, головній принцип і методі соціології в роботі о. Конта «Курс позитивної філософії»

Огюст Конт (1798—1857): засновник позитивістської філософії і соціології — наукових напрямів, що набули широке міжнародне поширення; обгрунтував необхідність перевірки соціологічної теорії про суспільство як цілому сукупністю емпіричних даних, одержуваних за допомогою загальнонаукових методів: спостереження; експеримент; порівняння; історичний підхід.

Починаючи з «Плану наукових робіт, необхідних для реорганізації суспільства» (1822), Конт називав науку про суспільство «соціальною фізикою». У 1839 р. в четвертому томі свого «Курсу позитивної філософії» (лекція 47) Конт ввів новий термін — sociologie,

забезпечивши його пояснюючою приміткою. Відповідний фрагмент нижче приведений в оригіналі і в російському перекладі.

У примітці до неологізму, яким було слово sociologie, Конт використовував декілька аргументів, що пояснюють перейменування «соціальної фізики» в «соціологію». Найпростіший, лінгвістичний аргумент полягав у тому, що створювану соціальну науку краще позначити одним словом, до того ж ім'ям іменником, ніж двома («соціальна фізика»), одне з яких, виражаюче специфіку об'єкту, — прикметник. Певний «ризик» вживання даного неологізму полягав у тому, що термін sociologie сполучає коріння слів з двох різних мов: латинського soci(etas) і грецького logos, що суперечить строгим правилам словотворення. Але і спокуса була велика: поняття sociologie вдало опинялося в одному концептуальному і асоціативному ряду з поняттям biologie, яке Конт почав використовувати в попередньому, третьому томі свого «Курсу» замість терміну physiologie; методи створюваної соціології він постійно вивіряв, співвідносивши їх з методами біології як науки, що вже склалася. Для Конта особливо важливо було замінити колишній термін «соціальна фізика» новим — «соціологія» саме в четвертому томі, оскільки з цього тому свого шеститомного «Курсу» він починав спеціально застосовувати позитивний метод до розуміння суспільства, до створення науки про суспільство замість спекулятивної соціальної філософії. Крім того, він, мабуть, бажав відмежуватися від позиції А. Кетле, висловленої в книзі «Людина і розвиток його здібностей, або досвід соціальної фізики», яка з'явилася в 1835 р. — незадовго до написання Контом четвертого тому «Курсу». Докладніше про роль О. Конта в створенні соціології див. на чолі 1 базової допомоги учбового комплексу.

Приведені далі фрагменти лекції 48 демонструють закріплення терміну «соціологія» і поява цілого сімейства споріднених термінів: «соціологічна наука», «позитивна соціологія», «загальна соціологія», «статична соціологія», «динамічна соціологія» і інші. При цьому Конт зберігає і введений їм 17 років тому термін «соціальна фізика». Тут же Конт формулює найважливіший принцип позитивної соціології, поширюючи на неї загальнонаукове правило: «підпорядковувати наукові концепції фактам».

2. Розуміння сусп.. Спенсера в роботі «Основи соціології»

Герберт Спенсер (1820-1903) — один з найбільших мислителів XIX в.; разом з О. Контом, основоположник соціології як наукової дисципліни, творець її органічної школи. Першою книгою Спенсера була «Соціальна стати¬ка» (1850). Потім він створив «Основні засади» своєї синтетичної позитивістської філософії (1862), задачу якої він бачив в повній систематизації наявних фактів. Реалізовуючи цю задачу, Спенсер підготував фундаментальні праці потремо областям знання: «Підстави біології» (1864-1867), «Підстави соціології» (1876-1896) і «Підстави психології» (1879-1893). Кожна з цих праць спирається на безліч фактів, систематизоване осмислення яких створювало враження достатньої повноти.

Своя головна соціологічна праця — тритомник «Підстави соціології» — він також почав із збору обширного числа фактів людської історії, різних суспільств, культур. Всі матеріали розподілялися по трьох великих відділах: 1) нецивілізовані суспільства; 2) цивілізовані суспільства, що вже згаслі або прийшли в занепад; 3) цивілізовані суспільства, існуючі в даний час. Подібно Конту, Спенсер розглядав суспільство як вищий рівень органічного життя, який принципово відрізняється від неорганічної природи, але має загальні риси зі всіма живими організмами, хоча і якісно відрізняється від них. Поміщені нижче фрагменти з книги «Підстави соціології» (1876) демонструють, що Спенсер розглядав суспільство як особливе буття, тобто зовсім не був номіналістом, як це нерідко угверждают, посилаючись на те, що він ставив в центр уваги індивіда. Так, дійсно, він був лібералом і вважав, що не індивід існує для суспільства, а суспільство для індивідів. Але це не заважало йому реалістично приймати об'єктивне існування суспільства як особливого органічного цілого.

По Спенсеру, суспільство є організм і має загальні риси з іншими живими організмами. Найважливіші з них: зростання, збільшення в розмірах .