5. Московский Печатный Двор.

Московский печатный двор — первая в России типография. Основана при Иване Грозном в 1553 году. Традиционно располагалась в Китай-городе на Никольской улице, по соседству сНиколо-Греческим монастырём. В 1909 году перед фасадом Печатного двора был установлен памятник первопечатнику Ивану Фёдорову (в советское время перемещён к Третьяковскому проезду).

Есть основания считать, что началом Московского печатного двора являлась деятельность так называемой Анонимной типографий, работавших в Москве до создания «друкарни» первых известных русских книгопечатников Ивана Фёдорова и П. Т. Мстиславца. Ими в 1564 г. был выпущен на М. п. д. так называемый первопечатный Апостол — первая московская печатная книга, имевшая выходные сведения. Наследниками дела И. Фёдорова в Москве стали печатники А. Невежа, Н. Тарасиев, И. Невежин, А. Радишевский и Н. Фофанов, работавшие в Москве в раз­ное время с 1568 по 1611гг., когда во время «Смуты» типография сгорела. Московские типографы вынуждены были перенести свою деятельность в Нижний Новгород, где за непродолжительное время (1611-1612 гг.) успели напечатать на средства, собранные по призыву К. Минина и Д. Пожарского, одну 12-страничную брошюрку, так называемый «Нижегород­ский памятник». С момента возвращения типографии в Москву начинается новый этап в деятельности Печатного двора, играв­шего главную роль в развитии политической и историко-куль­турной жизни страны, в формировании общественного сознания на протяжении целого столетия.

Первая книга на восстановленном Печатном дворе вышла в январе 1615 г. С этого времени (кроме кратких периодов после нескольких пожаров, когда печатные станы переносились в помещения Кремля) до передачи Печатного двора в 1721 г. в распоряжение Синода, московская типография находи­лась на Никольской улице, у стены Китай-города. Часть помещений Московского печатного двора, построенных в конце 70-х гг. XVII в., сохра­нилась, хотя и была значительно рекон­струирована в ХІХ в. В 1632–1643 гг. в качестве самостоятельной части М. п. д. функциониро­вала друкарня В. Ф. Бурцова-Протопопова, а в 1679–1683 гг. в Кремле работала Верхняя типография Симеона Полоцко­го, также возникшая на базе Печатного двора.

В первой трети ХVII в. в реконструированной типографии было уже 9 печатных ста­нов, а с 1640 г. — 12. При Московском печатном дворе были все необходимые службы, которые обеспечивали деятельность типо­графии. С начала ХVII в. Печатный двор становится хорошо организованной мануфактурой, управляемой специальным Приказом книг печатного дела. Духовным центром двора была «Пра­вильная палата», в которой работали, как правило, самые образованные люди Рос­сии, чаще всего духовного звания, готовившие оригиналы текстов для набора и исправлявшие его ошибки.

Материалы архива (РГАДА. Ф. 1182. Оп. 1—111) позволяют восстановить достаточно пол­ный репертуарный список изданий, опре­делить тиражи вышедшей продукции, себестоимость изданий, жалованье сотрудников печатного двора, «указные» цены, по которым продавалась печатная продукция. В 1958 г. А. С. Зёрнова опубликовала в свод­ном Каталоге изданий, вышедших в Москве в ХVI– ХVII вв., описание 501 изда­ния, экземпляры которых были в это время известны. В настоящее время издания Московского печатного двора указанного времени исчисляются цифрами от 600 до 750. С 1721 г. типогра­фия напечатала около 150 изданий кирилли­ческим и около 100 русским шрифтами. Тиражи вышедшей продукции на М. п. д. для определённого времени всегда были стандартными, а в случае необходимости книгу печатали несколькими тиражами — «заводами». В первые годы после вос­становления типографии тираж московских изданий вырос с 500 до 1000 экз.; в середине 30-х гг. он составлял 1150 экз., а с 1640 г. — 1200 экз.

Тексты для тиражирования на Московском печатном дворе тщательно отбирались. Почти 40% общего тиража составляли книги для обучения грамоте и вере: азбуки, часовники, канонники, учебные псалтыри и др. В 1647 г. вышла первая светская иллю­стрированная книга — перевод с голландского учебника военного дела И. Я. фон Вальхаузена «Учение и хитрость ратного строения пехотных людей», в 1648 — «Грамматика» Мелетия Смотрицкого, в 1682 — таблица умножения «Считание удобное», в 1701, 1703 и 1704 гг. — учебники нового типа: Букварь и «Лексикон треязычный» Ф. П. Поликарпова-Орлова, «Арифметика» Л. Магницкого. Важней­шей частью издательского репертуара на Московском печатном дворе в течение всего периода существования были литургические книги и книги, обя­зательные и для богослужения и для богословского и богоугодного чтения. В 1663 г. здесь была издана первая полная московская Библия, оригиналом для которой послужила Острожская Библия И. Фёдорова. Для многофункционального использования в государственной, церковной и обще­ственной жизни своего и более позднего времени предназначались издания Печатного двора: Устав (или Око церковное, 7 изда­ний), церковные календари или святцы (7 изданий), важнейшую роль в развитии государственной системы управления и унификации церковной жизни сыграло издание пол­ного свода светских законов (Соборное уложение 1649 г.) и церковных правил (Кормчая книга 1650—1653 гг.). В 1708 г. именно на Московском печатном дворе были изданы первые книги гражданского шрифта, в том числе «Геометрия, славянски землемерие» и «Книга о способах, творящих водохождение рек свободна».

Современные данные, в том числе и тысячи записей ХVII в. на сохранившихся экземплярах книг, свидетельствуют, что уже в первой четверти ХVII в. продукция М. п. д. доставлялась во все, даже самые отдалённые места России. Фактически каждый экземпляр книги содержал развёрнутое послесловие (реже предисловие), содержащее прославление православной веры, царствующей в России династии, а нередко раскрывающее содержание самой книги. Переход Печатного двора в 1652 г. в руки патриарха Никона и исправление текстов богослужебных книг стали одним из поводов раскола русской православной церкви. Сторонники воззрений русского старообрядчества не признавали правильность московских книг, изданных на Московском печатном дворе после реформ патриарха Никона и в течение веков собирали и хранили дониконовскую рукописную и печатную книгу, которая в жизни старообрядческой общины до сегодняшнего дня сохранила свои первоначальные функции.