Лекции по истории русской литературы первой половины ХХ века (20 -30-е гг.).

О.С.Сухих. Тема № 19. "Идея жизни" Андрея Платонова (философские истоки творчества)

Тема № 19

"Идея жизни" андрея платонова (философские истоки творчества)

1. Проблема философских корней творчества платонова

Платоновский мир – мир постоянных мотивов, образов, настроений, которые возникают и варьируются во всех его произведениях, и это свидетельствует о том, что все их порождает и объединяет какая-то единая мысль. Сам Платонов говорил о себе так: "Мои идеалы однообразны и постоянны. Я не буду литератором, если буду излагать только свои неизменные идеи, меня не станут читать. Я должен опошлять и варьировать свои мысли, чтобы получились приемлемые произведения. Именно – опошлять! А если бы я давал в сочинения действительную кровь своего мозга, их бы не стали печатать"¹.

"Не опознав "однообразных и постоянных идеалов" художника, – пишет в статье о Платонове Светлана Семенова, – мы будем обречены оставаться в поверхностном слое текста, довольствуясь невнятным мерцанием его глубины"². Действительно, близко знавшие Платонова люди говорят, что он был одержим одной идеей – "идеей жизни", как сам Платонов ее называл. По мнению Светланы Семеновой, ключом к пониманию "идеи жизни" Андрея Платонова может стать оказавший чрезвычайно большое влияние на формирование всего мировосприятия и мировоззрения Андрея Платонова источник – «Философия общего дела» Николая Федоровича Федорова. "Философия общего дела" была "настольной книгой" Андрея Платонова.

2. "Философия общего дела"

2.1. Замысел

Основной труд Н. Федорова "Философия общего дела"³ имеет весьма красноречивый подзаголовок: "Вопрос о братстве, или родстве, о причинах небратского, неродственного, т.е. немирного состояния мира и средствах к восстановлению родства".

Этот русский гений задумал найти такую общую цель и дать проект такого общего дела, которое объединило бы всех людей земли, уничтожив тем самым их рознь и вражду.

Существующие формы неродственности, вражды: социальная, национальная, межгосударственная, личностная – все относительны: что хорошо для одного, то плохо для другого и наоборот. Люди не равны от рождения, единственное, в чем они равны, – все они одинаково смертны. Стало быть, единственно общее для всех людей зло – смерть и только в ней все равны. Корень зла – в принципе мироустройства, по которому в природе царствуют слепые, стихийные силы, враждебные всему живому; природа существует за счет взаимоистребления: одни формы живого живут за счет других, за счет взаимопожирания.

Задача человека – обратить слепые силы природы в сознательно регулируемые и уничтожить смерть, сделать людей равными не во зле – смерти, а в добре – бессмертии.

2.2. Предназначение человека

В этом – в победе над смертью – смысл Божественного промысла, появления человека в мире и его предназначения. Фёдоров был верующим христианином и понимал смысл творения человека Богом так: через человека, "чрез нас, чрез разумные существа природа достигнет полноты самосознания и самоуправления, воссоздаст все разрушенное по её слепоте и тем исполнит волю Бога, делаясь подобием его"¹. Бог дал эту цель человеку и ясно указал ее и чудом воскрешения Лазаря, и воскресением самого Христа, в котором Он "смертию смерть попрал". А Страшный Суд, по Федорову, – это не пророчество, а предупреждение человеку: он наступит, если люди не исполнят своего долга или уклонятся от указанного им пути к собственному спасению.