- •Глава 3
- •1. Этюды на темы предыстории семиотики.
- •1. 1. Календарные семиотические системы. Освоение идеи порядка и комбинирования, идеи уровневой организации семиотических текстов. Визуальная абстрагизация.
- •1. 1. 2. Использование визуальных архетипов для моделирования ментальных объектов. Простейшие системы транскрипции для отображения единиц времени.
- •1. 1. 3. Костяная пластина из Абри Бланшар.
- •1. 1. 4. Ачинская фаллическая скульптура.
- •1. 2. Семиотические модели универсумов и их частей.
- •1. 2. 0. Рекурсия и генерализация как основные теоретические понятия при моделирования эволюционного процесса.
- •1. 2. 1. Модели среды обитания и ее компонентов.
- •1. 2. 1. 0. Модель взаимодействия организма и среды обитания в работах Икскюля.
- •1. 2. 2. Архетип понятий культуры и мира – структура клетки эукариот.
- •1. 2. 3. Архетип «центр».
- •1. 2. 3. 0. Размерность и структура зоны обитания.
- •1. 2. 3. 1. Мифологические модели центра среды обитания.
- •1. 2. 4. Отображение идеи центра в естественном языке.
- •2. Первые семиотические представления. Мифы о происхождении речи.
- •3. Мистерии - переход от мифологической формы хранения и трансляции знаний к философской.
- •4. Протописьменные системы.
- •5. Преобразование протописьменных систем в письменные.
- •6. Шумерская письменность.
- •7. Первые шумерские грамматики - первые описания семиотических систем.
- •8. Древний Египет.
- •8. 1. Древнеегипетское письмо.
- •8. 2. Писцы и их школы.
- •8. 3. Свидетельство Платона о классификации звуков речи (букв) в Древнем Египте.
- •9. Семиотические идеи китайских философов.19
- •10. Древнегреческий период развития системы семиотических знаний.
- •10. 1. Пифагор.
- •10. 2. До Платона.
- •10. 3. Платон.
- •10. 3. 0. Аристотель о платоновской теории эйдоса.
- •10. 3. 1. Анализ означающего знака. Проблема конкретного и абстрактного, общего, частного и единичного в знаке.
- •10. 3. 2. Анализ означаемого. Компоненты означаемого знака.
- •10. 3. 2. 1. Предмет и эйдос предмета.
- •10. 3. 2. 2. Эйдос предмета и эйдос имени. Истинность имени.
- •10. 3. 3. Платон и современность.
- •11. Индийская лингвосемиотическая традиция.
- •12. Средневековый период развития семиотической системы знаний.
- •12. 0. 2. Каббала.
- •12. 0. 2. 1. Семиотическая философия Каббалы.
- •12.1. Блаженный Августин.
- •12. 2. Труды византийских мыслителей.
- •12. 2. 4. Константин (Кирилл) Философ.
- •12. 2. 4. 1. Философия св. Кирилла.
- •12. 2. 4. 2. Общие сведения о глаголице
- •12. 2. 4. 3. Глаголица как семиотический текст.
- •12. 3. Диспут номиналистов и реалистов.
- •13. Искусственные языки.
- •13.1. Хильдегарда и ее Lingua ignota.
- •13.2. Раймунд Луллий.
- •13. 3. Начало движения по созданию искусственных языков.
- •13. 4. Р. Декарт. Начало проектирования искусственных языков.
- •13. 5. Англия и Германия. Движение по проектированию искусственных языков.
- •14. Грамматика Пор Рояль.
- •15. Г. В. Лейбниц
- •16. XVIII в.
- •17.0. Историзм, как характерная черта в развитии науки XIX в.
- •17. 1. Эволюционное направление в науке.
- •17. 3. Психологизм. Обращение европейской науки к внутреннему миру человека.
- •18. Материал ментального моделирования. Эволюция.
- •19. Основатели семиотики.
- •19. 1. Ч. С. Пирс
- •19. 2. Ф. Де Соссюр.
- •19. 2. 1. Проблема тождества знака.
- •19. 2. 2. Синхрония и диахрония.
- •19. 2. 3. Структура знака по Соссюру.
- •19. 3. Г. Фреге.
- •19. 3. 1. Замысел Фреге.
- •19. 3. 2. Фреге о функциях языка в целом и знака в частности.
- •19. 3. 3. Структура знака по Фреге.
- •19. 3. 4. Понятия смысла у Фреге.
- •19. 3. 5. Понятие значения.
- •Библиография
- •Приложение 2
- •К построению модели синтеза русских нумеративов138 (глубинное и поверхностно-семантическое представление)2
- •1. Общетеоретические установки.
- •2. Язык гСемП.
- •2. 1. Денотаты.
- •2. 2. Референты.
- •2. 3. Отношения.
- •2. 4. Предикаты.
- •3. Правила построения интегрантов в гСемП.
- •3. 1. Построение эсф.
- •3. 2. Построение из эсф ксф.
- •4. Глубинная семантика нумеративов.
- •4. 1. Глубинно-семантический метаязык для описания семантики нумеративов.
- •4. 1. 0. Эвристика.
- •4. 1. 1. Глубинно-семантические предикаты.
- •4. 1. 2. Отношения в гСемП нумеративов.
- •4. 1. 3. Построение элементарных смысловых формул.
- •4. 2. ГСемП-формулы чисел натурального ряда.
- •4. 2. 1. Формула построения русского числового выражения:
- •4. 2. 2. Рекурсивные правила перехода от глубинно-семантического представления к русскому поверхностно-семантическому:
12. 3. Диспут номиналистов и реалистов.
На расцвет средневековой философии приходится интересный для истории семиотики диспут, разделивший спорящих на так называемых номиналистов и реалистов. На мой взгляд, этот важный спор касался проблем, уже поднятых в античности Платоном, а в раннем средневековье Блаженным Августином, поскольку речь здесь идет о существовании понятий и объектов. А когда речь идет о существовании, необходимо ответить на вопрос, в каком из миров. Суть диспута сводилась к тому, что одни схоласты считали, что абстрактные понятия, называвшиеся универсалиями, суть только имена (поэтому их именовали номиналистами), понятия же, которые они обозначают, не существуют реально. Реально существуют только индивидуальные объекты. Другие схоласты (их относили к крайним реалистам) считали, что универсалии реально существуют отдельно от индивидуальных объектов и, более того, первичны по отношению к последним. Эта последняя точка зрения совпадает с точкой зрения Платона, считавшим вещи подобием и отражением идей. Идею усваивает душа еще до соединения с телом, поэтому человек изначально уже при рождении помнит идеи. Этим теориям была противопоставлена теория концептуалистов, считавших, что универсалии не существуют в реальности, но зато они существуют в сознании, во внутреннем мире человека и поэтому все же больше, чем просто имена.
Анализ конкретного примера 4. Разберем с точки зрения различных схоластов какое-нибудь абстрактное понятие, скажем, "животное". Означающее этого знака у всех схоластов, разумеется, одно и то же; а каковым должно быть его означаемое, согласно номиналистам, реалистам и концептуалистам?
Для номиналиста означаемым слова "животное" в общем случае будет не менее чем все множество ныне живущих, когда-либо живших и будущих жить во Вселенной особей, имеющих некоторые общие черты, на основании которых мы и объединяем их во множество "животных". Крайний реалист сказал бы, что "животное" есть абстрактный образ, существующий вне предметного мира и с определенной долей погрешности "воплощающийся" в их несовершенных мирских копиях; умеренный реалист отрицал бы наличие этого образа вне предметного мира, но признавал бы его присутствие во всех животных как общего, объединяющего их начала. И лишь позиция концептуалиста практически совпадала бы с воззрениями современной науки: согласно ему, означаемое слова "животное" - абстрактный образ (а не все множество животных), присутствующий, однако, не вне предметного мира и не в каждом из конкретных животных, а в представлениях мыслящего субъекта.
13. Искусственные языки.
Естественный язык, как и многие другие знаковые системы, складывается независимо от воли конкретного человека, его интенции и движения носят для человека неосознанный характер, и поэтому человек сознательно не может ни в какой мере ни управлять его развитием, ни направлять его действие в нужную ему сторону. Между тем, как верно указал Платон, это хоть и ментальный, но все же инструмент, в чем-то действительно подобный ткацкому станку. "В этом отношении, - писал один из основателей современной семиотики Г. Фреге (1848 - 1925), - язык можно сравнить с рукой. Несмотря на все ее возможности, она не может быть пригодной для всех различных целей, которые может преследовать человек. Мы создаем искусственные руки, инструменты, которые мы используем для выполнения особых задач и которые работают так точно, как рука, работать не может. <...> Вот и язык не может быть пригодным для выполнения всех задач, которые может поставить перед собой человек. Нам необходим цельный знак, из которого будет устранена вся его многозначность, и чья строгая логическая форма не позволит его содержанию выскользнуть из него" (Frege 1962, s. 92. перевод мой – А. Б.). От того, в какой мере человек осознает свойства языка, он может осознать, и каковы границы применения этого инструмента, и насколько его действие точно, и следует ли обороняться от воздействия одного человека на другого с помощью языка и если да, то как? Понятно поэтому, сколь значима для человечества попытка сознательного овладения механизмами инструмента, с которым по сложности организации может сравниться только живой организм. Понятно, какие возможности открываются перед человечеством, если оно научится для каждой данной задачи строить идеальную для нее знаковую систему.
Появление первого искусственного языка (см. Дрезен 1928, Кузнецов 1984) можно уподобить лишь первым символическим системам, из которых произросла письменность. На базе опытов по созданию искусственных языков будет осуществлена компьютерная революция. И все же семь веков, отделяющих нас от первого искусственного языка, оказываются слишком маленьким сроком для полного овладения ситуацией, не говоря уже об адекватной оценке самого события (это, в общем, сравнимо со временем совершенствования письменности). Кто знает о великой Хильдегарде? - Горстка специалистов, из которых большая часть ценит ее совсем за другие заслуги, заслуги более традиционные и потому менее значимые.