1.Предмет науки історії держави і права зарубіжних країн і її місце в системі юридичних наук.

Это историко-правовая наука, которая изучает исторические процессы развития сложных систем гос-прав. Учреждений. Этот предмет дает возможность понять современное государство и спрогнозировать тенденции его развития в будущем. Изучает возникновение , развитие, функционирование Г и П стран,оторые , которые оказали наибольшее влияние на развитие исторической государственности. Анализирует содержание гос-пр. Процессов, которые развиваются на определенном пространстве и времени. Предмет ИГПЗС – история политической жизни, государственного строя и правовых отношений зарубежных стран. История государства и права зарубежных стран относится к числу тех общественных наук, которые принято называть историко-правовыми, поскольку они имеют прямое отношение, как к науке истории, так и к науке о государстве и праве.

ИГПЗС связана с: • Теорией государства и права: базируется на обобщении истории государства и права, в свою очередь ИГПЗС оперирует постулатами ТГП.

История политических и правовых учений.

Изучает возникновение и развитие носударственный и правовых учений в исторической конкретности и хронологической последовательности.

История гос. И права укр.

Историей отечественного государства и права, изучающей государство и право с древнейших времен до сегодняшнего дня и являющейся составляющей всеобщей истории;

2. .Періодизація історії держави і права зарубіжних країн.

1.ИГП древние времена.

(4 тис. До н.э.-5 н.э)

2.ИГП ср. Веков

(5 н.э.-17/18)

3.ИГП нового времени

(17/18-конец 19 века)

4. ИГП новейшего времени

(нач. 20 в -ноябрь 2011)

3.Утворення Вавилонської держави та її суспільно-політичний лад.

После падения 3 династии Ура и разрушение шумеро-акадских племен амореями, большая страна Мессопотамия приходила к упадку. Создалось после этого 2 царства. На юге- Ларс. На севере- Иссин. В 20-19 в. До н.э. эти два больших города сражались за превосходство. В ходе их борьбы и выделился город Вавилон. Расположение Вавилона было чрезвычайно удобным: Между р. Тигр и Ефратом. Был стратегически важным обьектом, как для нападения так и для обороны. Важнейшие сухопутные и речные пути Передней Азии проходили через Вавилон.

Расцвет Вавилона связан с царем Хаммурапи. Он завоевал много государств и создал государство с центром в Вавлоне.

Общество.рабы,свободные(полноправные авилиум,неполноправные мушкену)

Царь-обладал закон.испо.суд. и религ. Властью.. ограничивался духовенством и 3 городами(Вавило,Сиппар,Никкур), судебное ведомство визир-глава ведомства) суд. Функ. Исполнял чиновник назначенный царем.

5.Правове регулювання майнових відносин за Законами царя Хамурапі.

Право собственности в Древнем Вавилоне Во времена правления Хаммурапи частная собственность достигла полного развития. В Вавилоне существовали различные виды земельной собственности: были земли царские, храмовые, общинные, частные. И царским, и храмовым хозяйством управлял царь, и это был важнейший источник доходов. Во времена Хаммурапи царская земля раздавалась в пользование издольщикам. Значение царского хозяйства было велико и в области торговли и обмена. Царствование Хаммурапи отмечено интенсивным развитием частной собственности на землю, чему в немалой степени способствовало расширение царем Хаммурапи сети каналов. Частное землевладение было различным по своему объему, крупные землевладельцы использовали труд рабов и наемных рабочих, мелкие — сами обрабатывали свою землю. Развитие частной собственности на землю вело к сокращению общинных земель, упадку общины. Земли свободно могли продаваться, сдаваться в аренду, передаваться по наследству, о каких-либо ограничениях со стороны общины источники не упоминают. Особый правовой режим существовал в отношении имущества воинов (имущество илку), о чем говорилось выше.

Обязательства в Законах Хаммурапи В Законах Хаммурапи имеется ряд статей, регулирующих аренду земли, игравшую, очевидно, большую роль в земельных отношениях того времени. Плата за арендованное поле равнялась обычно одной трети урожая. При аренде на условиях отдачи половины урожая, сдававший в аренду обязывался участвовать в расходах или в работе по обработке поля. Сад, который давал больше дохода, сдавался за две трети урожая. Аренда была краткосрочной (на один или два года). На более длительный срок в аренду сдавалась еще неосвоенная земля. Законодательство, определяющее отношения между хозяином земли и арендатором, способствовало развитию хозяйства. Если арендатор не обрабатывал взятую землю, то он должен был уплатить хозяину поля, исходя из объема урожая, выращенного соседями. Кроме аренды поля, сада, Законы Хаммурапи упоминают о различных видах имущественного найма: помещения, домашних-животных, судов, повозок, рабов. Законы устанавливают не только плату за наем вещей, но и ответственность в случае порчи или гибели нанятого имущества. Широко был распространен договор личного найма. Кроме сельскохозяйственных рабочих, нанимали врачей, ветеринаров, строителей. Законы определяют порядок оплаты труда этих лиц, а также ответственность за результаты труда (например, врача в случае смерти больного). Довольно подробно Законы Хаммурапи регулировали договор займа. Характерной чертой законодательства Хаммурапи в этом вопросе является стремление ограничить должника от кредитора и предотвратить долговое рабство. Об этом свидетельствуют положения о максимальном сроке отработки долга (3 года), ограничение процентов, взимаемых ростовщиком как с денежного, так и с натурального займа, ответственность кредитора в случае смерти должника в результате дурного обращения с ним. В условиях существования частной собственности как на движимое, так и недвижимое имущество, большое .развитие получил договор купли-продажи. Продажа наиболее ценных предметов (земли, построек, рабов, скота) осуществлялась в письменной форме (на глиняных табличках) при свидетелях. Продавцом мог быть только собственник вещи. Продажа имущества, изъятого из оборота (например, имущество илку), считалась недействительной. Кроме названных, законодательство Хаммурапи знает договоры хранения (поклажи), товарищества, мены, поручения, Законам Хаммурапи были известны обязательства из причинения вреда. Ответственность несет тот, кто причинит смерть рабу (хозяину следует отдать раба за раба). Корабельщик, потопивший корабль вместе с вверенным ему для перевозки имуществом, обязан возместить стоимость всего погибшего.

Иные имущественные права и обязанности Вместе с многочисленными деловыми документами своей эпохи, дошедшими до нас благодаря тому материалу, на котором они были написаны, то есть глине, Законник Хаммурапи свидетельствует о значительной хозяйственной активности вавилонского общества. Продажа земли и строений, аренда пахотного поля и сада, наем быков для работы в поле, заклад имущества при сделках займа- денежного и натурального — все это подробным образом регламентируется в кодексе. Для наиболее распространенных сделок, например купли — продажи, Законник предусматривает три условия действительности: чтобы имущество не было изъято из оборота, например, илку, земли воинов, чтобы продавец был действительным собственником вещи и мог гарантировать нового приобретателя от эвикции, то есть истребования проданной вещи ее хозяину, чтобы оформление сделки происходило в присутствии свидетелей. Если оказывалось лицо, заявлявшее, что оно является действительным собственником проданной вещи, покупатель обязывался привести продавца и свидетелей сделки. Если он не мог этого сделать, то наказывался смертной казнью как вор. Если он мог это сделать, продавец должен был назвать прежнего собственника вещи или указать свое право на вещь иным образом, иначе ему грозила смерть. Если, наконец, заявитель не мог привести свидетелей, знающих его пропавшую вещь, наказывался смертью он сам, ибо лжец он, который возводит клевету. Малоземелье, явившееся. результатом роста населения, разграбления общинной земли и тесных пределов орошения, вызвало необычайное распространение арендных отношений. Условия аренды вследствие большого спроса были тяжелыми. Арендатор платил хозяину поля определенную долю, не зависящую от урожая: весь риск падал на арендатора. Доля эта была значительной и колебалась в среднем между1/3 и 1/2 того, что может принести поле. Не лучшими были условия договора займа. Проценты составляли 20 годовых по денежным займам и 33 — для займа зерном. Заботясь об обеспечении долга, кредитор имел право требовать в залог обработанное и засеянное должником поле. Исполнение обязательств было непременным для обеих сторон. Только при их обоюдном согласии разрешалось «смочить договор» то есть размягчить глину, на которой он был написан. Это значит: стереть все ненужное.

6.Злочин і покарання за Законами Хаммурапі.

Из содержания кодификации выделились 3 вида преступления: против личности, имущественные, против семья. Наказания: смертная казнь(сожжение,утопление),штрафы,изгнания. При определении наказания действовал при принцип Талиона-«мера -за меру»

7.Шлюбно-сімейне право за Законами Хаммурапі.

Брак заключался на основе письменного договора между буд. Мужем и отцом невесты и был действительным только при наличии этого договора. Глава семьи – муж. Замуж. Женщина имела пр. иметь свое имущ., сохраняла пр. на принесенное ею приданное, пр. на развод, могла наследовать имущество после смерти мужа вместе с детьми. За неверность жены- тяжкое наказание. Отец имел сильную власть над детьми: мог продавать их, отдавать в качестве заложников за свой долг, отрезать язык за злословие на родителей. В Вавилоне допускались браки рабов и свободных

Дети, рожденные в таких браках, признавались сво-

бодными. Жена занимала в семье достаточно высокое

положение, но муж все же имел над ней значительную

личную власть. Мужчина мог жениться на другой жен

щине, а бывшую жену оставить в доме как рабыню

Мужчина мог развестись свободно, но для женщины

развод был затруднен.

8.Історичні умови виникнення рабовласницької держави і права в Індії й основні джерела для вивчення даного періоду.

Первые государства на территории Индии, в долине Инда и Ганга возникли в 1 половине 2 тыс. до н.э.

Периодизация: 1. Древний период (первая половина 2 тыс. до н.э.). Хараппская культура (центры в Хараппе и Махенджо-Даро) не оказала существенного воздействия на исторические судьбы народов Индии. До нашего времени о ней дошло мало сведений.

2. Ведический (индо-арийский) период (вторая половина 2 тыс. до н.э. — середина 1 тыс. до н.э.) связан с проникновением на территории Индии с северо-запада индо-арийских племен (ассимиляция с мундами и дравидами). До нас дошли относящиеся к этому периоду литературные памятники религиозного содержания — веды, ставшие позже священными книгами индусов, а также произведения народного эпоса. Наиболее известная из вед — Ригведа («Знание гимнов»).

3. Магадхо-маурийский период (вторая половина 1 тыс. до н.э. — II в. н.э.) — период складывания и существования империи Маурьев (IV в. до н.э. — II в. н.э.) — самого крупного государственного образования на всем Древнем Востоке. Больше всего сведений по этому периоду содержится в литературных памятниках (политический трактат Артхашастра, религиозно-ритуальные и правовые брахманские компиляции — дхармасутры и дхармашастры). Дхармы — нормы повседневной жизни людей. Шастры и Сутры (нить) — сборники норм. Наиболее известная дхармашастра — Законы Ману (II в. до н.э. — II в. н.э.).

9.Правове положення окремих груп населення Стародавньої Індії.

С разложением первобытнообщинного строя и развитием об-

щественного и имущественного неравенства связано появ-

ление сословий - варн. Варны возникли еще в доклассовом

обществе, а затем получили закрепление и освящение в

классовом обществе. Постепенно все прежде равноправные

свободные стали делиться на группы, не равные по своему

общественному положению, правам и обязанностям. С тече-

нием времени сословия-варны становились все более замк-

нутыми. Утверждаются строгая эндогамность (заключение

браков между представителями одной варны); определен-

ная, наследственно закрепленная профессия; поклонение

одним богам. Таким образом, со временем варны претерпе-

ли качественные изменения, превратившись в крайне замк-

нутые формы (касты). Принадлежность к касте обусловли-

валась рождением человека и наследовалась. Различные

факторы социального, экономического и идеологического

характера способствовали укреплению и сохранению в Ин-

дии такой своеобразной социальной организации. Индийс-

кие источники, в частности Законы Ману, дают описание

индийских варн. Брахманы- члены жреческих родов, кшат-

рии- военная аристократия, вайшьи - рядовые общинники,

шудры - неравноправные члены общества. При этом брахма-

ны, выполнявшие жреческие функции и знающие священное

учение, занимали наиболее почетное место в обществе. Их

называли "авадхья" - неприкосновенные. Возникновение

варны шудр связывается с участившимися войнами и усиле-

нием имущественного и общественного неравенства. В ре-

зультате этого появилось большое число людей- не членов

общин - шудр. Чужаки, принятые в общину, не получали

равных со свободными общинниками прав. Они не допуска-

лись к решению общественных дел, не участвовали в пле-

менном собрании; не проходили обряда посвящения - "вто-

рого рождения", на которое имели право толь-

ко свободные члены общины, называвшиеся "дважды рожден-

ными" (двиджати). Шудры, составлявшие четвертую, низшую

варну, являлись "единожды рожденными". С окончательным

оформлением рабовладельческого государства деление всех

свободных на четыре варны было объявлено извечно су-

ществующим порядком и освящено религией. По наиболее

распространенной богословской версии, бог - творец все-

го существующего - Брахма сотворил брахманов из своих

уст, кшатриев- из рук, вайшьев - из бедер и шудр - из

ступней. Для каждой варны был сформулирован свой закон

образа жизни - дхарма. Государственное управление оста-

валось в ведении двух первых варн, причем исполнение

жреческих обязанностей было привилегией брахманов, во-

енное дело- кшатриев. Вайшьям было предписано занимать-

ся земледелием, скотоводством, ремеслом и торговлей.

Шудрам предписывалось находиться в услужении у трех

высших варн. Запрещался переход из одной варны в дру-

гую. Ограничивалась возможность смешанных браков, уста-

навливалось разное материальное возмещение за убийство

лица в зависимости от его принадлежности к определенной

варне: за проступки члена высшей варны по отношению к

члену низшей полагалось более мягкое наказание, чем в

обратном случае. Позднее, вследствие падения роли сво-

бодных общинников в общественной жизни вайшьи стали ма-

ло отличаться от шудр, и линия раздела стала проходить

уже между знатью - брахманами и кшатриями, с одной сто-

роны, и простонародьем - вайшьями и шудрами - с другой.