
- •Глава 3
- •1. Этюды на темы предыстории семиотики.
- •1. 1. Календарные семиотические системы. Освоение идеи порядка и комбинирования, идеи уровневой организации семиотических текстов. Визуальная абстрагизация.
- •1. 1. 2. Использование визуальных архетипов для моделирования ментальных объектов. Простейшие системы транскрипции для отображения единиц времени.
- •1. 1. 3. Костяная пластина из Абри Бланшар.
- •1. 1. 4. Ачинская фаллическая скульптура.
- •1. 2. Семиотические модели универсумов и их частей.
- •1. 2. 0. Рекурсия и генерализация как основные теоретические понятия при моделирования эволюционного процесса.
- •1. 2. 1. Модели среды обитания и ее компонентов.
- •1. 2. 1. 0. Модель взаимодействия организма и среды обитания в работах Икскюля.
- •1. 2. 2. Архетип понятий культуры и мира – структура клетки эукариот.
- •1. 2. 3. Архетип «центр».
- •1. 2. 3. 0. Размерность и структура зоны обитания.
- •1. 2. 3. 1. Мифологические модели центра среды обитания.
- •1. 2. 4. Отображение идеи центра в естественном языке.
- •2. Первые семиотические представления. Мифы о происхождении речи.
- •3. Мистерии - переход от мифологической формы хранения и трансляции знаний к философской.
- •4. Протописьменные системы.
- •5. Преобразование протописьменных систем в письменные.
- •6. Шумерская письменность.
- •7. Первые шумерские грамматики - первые описания семиотических систем.
- •8. Древний Египет.
- •8. 1. Древнеегипетское письмо.
- •8. 2. Писцы и их школы.
- •8. 3. Свидетельство Платона о классификации звуков речи (букв) в Древнем Египте.
- •9. Семиотические идеи китайских философов.19
- •10. Древнегреческий период развития системы семиотических знаний.
- •10. 1. Пифагор.
- •10. 2. До Платона.
- •10. 3. Платон.
- •10. 3. 0. Аристотель о платоновской теории эйдоса.
- •10. 3. 1. Анализ означающего знака. Проблема конкретного и абстрактного, общего, частного и единичного в знаке.
- •10. 3. 2. Анализ означаемого. Компоненты означаемого знака.
- •10. 3. 2. 1. Предмет и эйдос предмета.
- •10. 3. 2. 2. Эйдос предмета и эйдос имени. Истинность имени.
- •10. 3. 3. Платон и современность.
- •11. Индийская лингвосемиотическая традиция.
- •12. Средневековый период развития семиотической системы знаний.
- •12. 0. 2. Каббала.
- •12. 0. 2. 1. Семиотическая философия Каббалы.
- •12.1. Блаженный Августин.
- •12. 2. Труды византийских мыслителей.
- •12. 2. 4. Константин (Кирилл) Философ.
- •12. 2. 4. 1. Философия св. Кирилла.
- •12. 2. 4. 2. Общие сведения о глаголице
- •12. 2. 4. 3. Глаголица как семиотический текст.
- •12. 3. Диспут номиналистов и реалистов.
- •13. Искусственные языки.
- •13.1. Хильдегарда и ее Lingua ignota.
- •13.2. Раймунд Луллий.
- •13. 3. Начало движения по созданию искусственных языков.
- •13. 4. Р. Декарт. Начало проектирования искусственных языков.
- •13. 5. Англия и Германия. Движение по проектированию искусственных языков.
- •14. Грамматика Пор Рояль.
- •15. Г. В. Лейбниц
- •16. XVIII в.
- •17.0. Историзм, как характерная черта в развитии науки XIX в.
- •17. 1. Эволюционное направление в науке.
- •17. 3. Психологизм. Обращение европейской науки к внутреннему миру человека.
- •18. Материал ментального моделирования. Эволюция.
- •19. Основатели семиотики.
- •19. 1. Ч. С. Пирс
- •19. 2. Ф. Де Соссюр.
- •19. 2. 1. Проблема тождества знака.
- •19. 2. 2. Синхрония и диахрония.
- •19. 2. 3. Структура знака по Соссюру.
- •19. 3. Г. Фреге.
- •19. 3. 1. Замысел Фреге.
- •19. 3. 2. Фреге о функциях языка в целом и знака в частности.
- •19. 3. 3. Структура знака по Фреге.
- •19. 3. 4. Понятия смысла у Фреге.
- •19. 3. 5. Понятие значения.
- •Библиография
- •Приложение 2
- •К построению модели синтеза русских нумеративов138 (глубинное и поверхностно-семантическое представление)2
- •1. Общетеоретические установки.
- •2. Язык гСемП.
- •2. 1. Денотаты.
- •2. 2. Референты.
- •2. 3. Отношения.
- •2. 4. Предикаты.
- •3. Правила построения интегрантов в гСемП.
- •3. 1. Построение эсф.
- •3. 2. Построение из эсф ксф.
- •4. Глубинная семантика нумеративов.
- •4. 1. Глубинно-семантический метаязык для описания семантики нумеративов.
- •4. 1. 0. Эвристика.
- •4. 1. 1. Глубинно-семантические предикаты.
- •4. 1. 2. Отношения в гСемП нумеративов.
- •4. 1. 3. Построение элементарных смысловых формул.
- •4. 2. ГСемП-формулы чисел натурального ряда.
- •4. 2. 1. Формула построения русского числового выражения:
- •4. 2. 2. Рекурсивные правила перехода от глубинно-семантического представления к русскому поверхностно-семантическому:
6. Шумерская письменность.
Возвратимся теперь к шумерской письменности. Как отмечает И. М. Дьяконов, "Система клинообразного письма включала в себя несколько сотен знаков, первоначально изобразительных; каждый знак передавал название изображаемого предмета или любое из группы слов, близких к этому названию по значению, а иногда - и по звучанию" (Дьяконов 1980, с. 18). Так, рисунок ноги передавал и понятия 'ходить' (шумерск. du-, ra), 'стоять' (шумерск. gub-), 'приносить' (tum-). Обозначения первоначально, как уже было сказано, были довольно прозрачными, как, например, обозначения чисел.
Обозначения чисел, принятые в античных цивилизациях
( переводы английских терминов: numeric value - 'значения чисел'; civilization - 'культура'; Babylonian - 'вавилонская'; Egyptian Hieroglyphic - 'египетская иероглифическая'; Egyptian Hieratic - 'египетская иератическая'; Greek - 'греческая'; Roman - 'римская')
К XXVIII - XXVII в. до р. Х. шумерская письменная система из идеографической превратилась в клинообразную. К середине третьего тысячелетия до р. Х. протописьменность трансформировалась в идеографико-слоговую систему письма: основы слов фиксировались иероглифически (неразложимый знак соответствовал основе), а грамматические показатели, собственные имена и некоторые другие классы языковых знаков передавались слоговыми письменными знаками. "Слоговые" значения знаков, - пишет далее И. М. Дьяконов, - выбирались по принципу "ребуса", т.е. в соответствии со звучанием целых слов, передававшихся теми же знаками. При этом омонимы, различавшиеся не по звучанию, а по значению, передавались разными знаками" (там же). Большая часть знаков обозначала слова (т. е. была логограммами). «Примерно 100 – 150 знаков использовалось для обозначения слогов, и примерно такое же количество обозначало слово, которое звучало похоже, хоть и имело другое значение; к примеру слово «рыба» было аналогично звучанию слова «мочь» – ha, и оба слова обозначались одним знаком. <…> К тому же, чтобы избежать путаницы, 25 логограмм использовались в качестве определителей. Помещенные перед знаком, эти определители (не произносимые при речи) показывали класс, к которому относился предмет, описываемый знаком. Например, определитель «дерево» обозначал предметы, так или иначе связанных с деревом» (Фоли 1997, с. 16). Протописьменность окончательно была прикреплена к языку и, более того, превратилась в один из новых вариантов языка - письменный подъязык, имеющий свою грамматику и далеко не во всем совпадающий со своим устным близнецом.
Около 2330 г. разрозненные шумерские города были объединены в единое государство с центральным управлением. Образовалось Аккадское царство во главе с семитским правителем Саргоном I. Аккадский язык, относящийся к группе семитских языков (у шумерского языка пока не найдено языковых «родственников»), начал постепенно вытеснять язык шумеров, живших только на юге Месопотамии. К концу третьего тысячелетия до р. Х. шумерский язык в качестве разговорного вышел из употребления, однако как письменный язык продолжал жить. "Государственным" разговорным языком Шумера стал аккадский. Аккадцы, сократив число письменных знаков с 600 до 300, приспособили письменность к своему языку и пользовались уже слоговой записью.