Вопрос 4. Мифологическая школа. В. И я. Гримм, их последователи в России. Историческое значение мифологической школы. Понятие мифа.

Мифологическая школа возникла в эпоху романтизма, опираясь на эстетику Ф.Шеллинга, в философской системе которого теория мифа занимает промежуточное положение между природой и искусством, и братьев А. и Ф. Шлегелей. Методы сравнительно-исторического языкознания были перенесены представителями мифологической школы в область исследования мифологий. Я.Гримм в двухтомной "Немецкой мифологии" (1835) исследует родство сюжета о борьбе богов с гигантами в скандинавской и греческой мифологиях. Немецкие сказки, в сопоставительном плане, он рассматривает как реликты единой древней германской мифологии. Сходство сказок и преданий индоевропейских народов, по Я.Гримму, объясняется их общим прамифологическим происхождением, причем это сходство обнаруживается прежде всего в языке. «Я полагаю, - пишет Я. Гримм, - что миф есть общее достояние многих народов..., но миф соответствует глубинной сути народа, чьих богов он соединяет в строгую систему, - так и слово в языке, общее с другими языками, как правило, можно принять во внимание, если отыскать корни этого языка».

Мифологическая школа в Европе развивалась, с одной стороны, в русле «этимологического» направления (реконструкции изначального смысла мифа в трудах А.Куна и М.Мюллера) и в русле «аналогического» направления (В.Шварц, В.Манхардт), проводившего аналогии между сходными по тематике и содержанию мифами. В России в русле мифологической школы работали Ф.И.Буслаев и А.Н.Афанасьев, принадлежавший к «младшим мифологам», а также А.А.Котляревский и П.Н.Рыбников.

Вопрос 5. Культурно-историческая школа и ее позитивистское основание. Идеи и.Тэна, его последователи.

Культурно-исторический метод – Ипполид Жан (Тэд) франц. историк и искусствовед. Ввел понятия раса, среда, момент. 1) Национальные черты художника определяют его творчество. 2) Среда — географ условия и климат (юж. пылкость, страстность, сев. суровость, сдержанность, постепенность) 3) Момент — культурно-исторические условия возникновения произведения. Представители исторической школы в России – Шахов, Пыпин, Венгеров. Художественное произведение – исторический источник, культурно-познавательная ценность наиболее важна для ученых этого направления. Худ. произведение – это материал для изучения народного сознания и быта в определенную историческую эпоху. С таким подходом получается, что литература совсем не нужна, можно оставить одну историю. Для ученых этой школы писатель интересен не как художник, а как человек, живший в определенную эпоху и отливший ее в гранит. Факты ценятся больше, чем мысли. Отрицательности: игнорирует худож. специфику, сводят литературу к другим формам идеологии, накопила много фактов, но эмпирический материал преобладает над научным. Положительности: прослеживаются корни, этапы, развития.

Вопрос 6. Сравнительно-исторический метод (компаративизм). Предисловие к т. Бенфея к сборнику «Панчатантра». Теория заимствования. Бродячие сюжеты.

Сравнительно-исторический метод. Сравнение это необходимая часть любого метода, «Метод должен быть сравнительным, иначе это не метод» (Горький). Сравнение – суть деятельности, а не вспомогательный прием. Сравнивают авторов, произведения. Ищут сходные явления и повторяемые. Влияние одного поэта на другого объясняется тем, что у них есть сходные моменты. Причины возникновения сход момент (по Жирмуду): 1) Историко-генетические, 2) историко-типологические (многие народы проходят через одинаковые этапы развития, многие литераторы проходят классицизм) 3) Влияние, заимствование: автор, который жил раньше, влияет на автора, который живет позже. Историческая школа выясняет, кто на кого влияет. + Без сравнения не может обойтись ни один метод: если метод претендует на абсолютизм, то в стороне остается своеобразие. В предисловии к "Панчатантре" сообщается, что это произведение возникло из бесед одного мудреца Вишну-Сармы, который был наставником сыновей одного индийского царя и учил их нравственности и политике. Сказки-басни "Панчатантры" породили ряд подражаний и переделок в самой Индии.

Вопрос 7. Александр Н. Веселовский – крупнейший отечественный литературовед. Характеристика основных трудов А.Н.Веселовского как представителя сравнительно-исторического литературоведения и как основателя исторической поэтики.

ВЕСЕЛОВСКИЙ Александр Николаевич [1839—1906] — знаменитый русский литературовед, академик, профессор Петербургского университета и Высших женских курсов. Родился в Москве, в дворянской семье военного педагога-генерала. Быстро убеждается в крайней односторонности модной тогда мифологической школы.  В. «с удовольствием спускается на землю» и примыкает к наиболее популярной тогда позитивной школе Бенфея, которая в отличие от Гриммовской школы выдвигала теорию литературных заимствований и международного лит-ого взаимодействия на основе не доисторического племенного родства, как это делали мифологи, а историко-культурного общения всех народов Запада и Востока.  В работе о Соломоне и Китоврасе, в «Опытах по истории развития христианской легенды» (1875-1877) и др. В. исследовал роль демократических еретических движений и апокрифов в истории средневековой народной поэзии. Веселовский неоднократно обращался и к рассмотрению вопросов по теории словесности, избирая предметом своих чтений в университете «Теорию поэтических родов в их историческом развитии». Являлся едва ли не основоположником эволюционно-социологического метода в применении к изучению формальных явлений поэтического стиля и к основным проблемам теоретического характера, которые составляют содержание его «Исторической поэтики».