35 Вопрос.

Цели задачи и содержание нравственно-деонтологического воспитания студентов.

Цели, задачи и содержание деонтологического воспитания как формы нравственного развития студентов-медиков связаны с этизацией и гуманизацией их профессионального сознания и деятельно­сти.

Этот процесс предполагает следующее:

—> освоение основных принципов ценностно-смыслового под­хода врача к пациенту;

—> понимание роли ценностно-смысловых и этических факто­ров в медицинской деятельности;

—> осознание значения этической (духовно-нравственной) культуры врача в формировании концепции «Я - врач» и в профессиональном самоопределении;

—> осмысление взаимосвязей личностного и профессионально­го роста врача;

—> умение использовать принципы ценностно-смыслового под­хода к пациенту в разрешении и предупреждении медико-деонтологических казусов;

—> умение оказывать психотерапевтическое воздействие на па­циента с помощью принципов биоэтики и деонтологии;

—> умение психологически и этически грамотно решать медико-деонтологические задачи на смысл.

Моральные требования, адресованные врачу как члену обще­ства, в каждую историческую эпоху обретали свои характерные от­личия. Религиозные, культурные, социальные, экономические тра­диции различных народов формировали понимание нравственных норм и оценок работы врача.

Главный же моральный принцип - об­легчение страданий больного человека, - как правило, оставался неизменным.

Основной принцип деонтологии ~ это фактически «золо­тое правило» христианской этики в приложении к врачеванию: относись к больному так, как хотелось бы, чтобы в аналогич­ной ситуации относились к тебе.

Традиционно принято считать, что врач просто обязан выполнять свой служебный долг. Поэтому проблемы биоэтики и деонтологии в медицинских вузах до последнего времени оставались «в тени», как не требующие специальной подготовки студентов. Верная постановка диагноза, выбор методов лечения, адекватность прогнозирования ото­двинули моральные аспекты врачевания на второй план, словно некое подспудное приложение к собственно диагностическим и лечебным действиям. Здравоохранение, увы, накопило немало вопиющих при­меров игнорирования требований врачебной этики.

Врач действует деонтологически грамотно тогда, когда он

• са­мостоятелен (сам ставит цели),

• свободен (сам выбирает средства их достижения),

• сознателен (способен осознать то, что делает)

• сове­стлив (выражая себя, не нарушает прав и свобод других людей).

Совесть - одно из проявлений нравственного самосознания, голос нашего внутреннего «я», помогающий различать добро и зло, чув­ствовать и осознавать свою ответственность перед Богом за себя и за других. Воспитать совестливость - значит помочь человеку ре­гулировать свои отношения к Богу, окружающему миру и самому себе с позиций высоких нравственных требований.

36 Вопрос.

Морально-нравственная и духовная зрелость по Кольбергу. Основные принципы.

Морально-нравственная и духовная зрелость является важной составляющей личностной зрелости. Согласно педагогической кон­цепции морального развития Л. Кольберга, уровень морального развития определяется не только полнотой познания «моральных пра­вил» и степенью освоения соответствующего типа поведения, но в первую очередь - мерой личного принятия моральных норм как цен­ностей и мотивами этого принятия. Соответственно выделяются 3 уровня морального развития, подразделенные каждый на 2 ступени.

а) Доморальный уровень:

=> ориентация на покорность и избегание наказаний;

=> наивный гедонизм (ориентация на индивидуальные сиюми­нутные интересы и наслаждения).

б) Уровень конформной морали:

=> ориентация на сохранение хороших взаимоотношений (мо­раль «хорошего мальчика);

=> ориентация на поддержание авторитета.

в) Уровень совести и высоких нравственных принципов:

=> ориентация на общественный договор;

=> ориентация на совесть и справедливость.

Совесть, правда и справедливость лежат в основе чувства со­страдания.

Самое главное в духовно-нравственном воспитании студентов-медиков - при­вить им такие ценностные ориентации и личностные смыслы, благодаря которым в своей жизни и практике они руководство­вались бы принципами совести и сострадания. Именно это по­зволит будущему врачу видеть в больном человеке неповторимую, духовную и при этом страдающую личность с правом выбора собственной позиции, а не просто бездушный материал для научно-ис­следовательской или лечебно-диагностической работы.

воспитание врачебной совести является стержнем этюации профессионального сознания и деятельности врача, а значит, целью преподавания биоэтики и деонтологии.