60. Либеральные учения о гос-ве и праве Дайси, Еллинека, Чичерина

Ведущей в либеральной мысли в к. XIX- н.XX в. являлась так называемая дуалистическая теория гос-ва. Видным её представителем явл. Георг Еллинек (нем). Он счтал, что гос-во не представляется единым и принадлежит с одной стороны к миру сущего, с другой к миру должного. Отсюда два метода познания гос-ва: 1) социологический (первичный элемент государства – властные отношения. Их единство достигается через цель – общую для всех) 2) юридический (задача метода представить гос-во и его элементы в чисто юридических связях вне связи их с социальными. Еллинек выдвинул концепцию самоограничения, связанности гос-ва созданным им внутригосударственным правом. Благодаря этому гарантируются права и свободы граждан.

Чичерин Б.Н. – создатель 5-титомного курса Истории политических и правовых учений. Ч. считали единственным теоретиком либерализма. Либеральное направление зародилось давно. Оно отстаивает свободу. Ч. заявлял, свобода представляется в 3-х ступенях:

• внешняя – олицетворяется правом;

• внутренняя – характеризуется нравственностью;

• общественная – объективируется в семье, церкви, обществе, государстве.

Либерализм бывает 3-х видов: уличный (всех своих противников считает подлецами), оппозиционный (пёстрая смесь типов), охранительный (подлинный).

Всё развитие Ч. объяснял как результат взаимодействия 4-х начал: 1. разложение первонач. единства, 2. Материальная субстанция, 3. разумная субстанция, 4 конечная цель. В гос-ве они представлены как общее благо (семья), свобода (гражданское общество), закон (церковь), власть (гос-во).

Считал конституционную монархию идеальной формой правления.

61. Психологическая теория права

Основателем и наиболее ярким представителем психологической теории правав первой трети ХХв. был Л.И. Петражицкий. Он считал, что эмпирическая наука изучает два вида бытия – физическое и психическое. Право, как одно из явлений бытия, принадлежит миру психики и представляет собой обязательно-притязательное переживания людей. Нормы, как авторитарные запреты и веления есть лишь отражение этих переживаний. Петражицкий трактует право как элемент психики человека, сводит право к чувствам и эмоциям, трактуя его в двух аспектах:

1. как право официальное и неофициальное. Официальное право подлежит применению гос. властью и поддерживается с её стороны. Неофициальное право лишено такого значения, однако оно всё же действует в качестве права. Т.о. каждая соц.группа создаёт своё право, независимо от государства.

2. как позитивное и автономное право. Позитивное право опирается на внешние источники (кодексы, законы; книжное право – книги юридического содержания + сборники обычного права + священные книги; право принятых в науке мнений – доктрины права, позиции, мнения учёных; право учений отдельных юристов и их групп; право изречений религиозно-этических авторитетов; договорное право …). В автономном праве отсутствует ссылка на внешние источники. Это право есть результат внутреннего интуитивного самоопределения человека. Отсюда следует, что существует столько систем автономного права, сколько самих людей.

Таким образом, согласно психологической теории существует подлинное право, которое представляет собой психологические переживания людей об их правах и обязанностях и официальное право – совокупность гос. норм.