Страница из корректурного экземпляра Краткое руководство к красноречию.

§ 273

Первая посылка разделительного силлогизма может быть отставлена,^а и вместо оной положен быть краткий приступ, как то видно в псалме 145-м, который основан на следующем разделительном^б силлогизме: Или^в уповать на бога или на князей, сынов человеческих; но уповать на них ненадежно; следовательно, лучше^г уповать на бога. Для яснейшего понятия прилагается оного псалма парафрастическая ода:^д, 437

Хвалу всевышнему владыке Потщися, дух мой, воссылать, Я буду петь в гремящем лике О нем, пока могу дыхать.^е

^*_*^*

Никто не уповай вовеки^ж На тщетну власть князей земных:

329

Их те ж родили человеки, И нет спасения от них.

^*_*^*

Когда с душою разлучатся, И тленна плоть их в прах падет,^а Высоки мысли разрушатся, И гордость их и власть минет.^б

^*_*^*

Блажен тот, кто себя вручает Всесильному^в во всех делах, И токмо в помощь призывает Живущего на небесах,

^*_*^*

Несчетно многими звездами^г

330

Наполнившего высоту И непостижными делами Земли и моря широту,

^*_*^*

Творящего на сильных нищу По истине в обидах суд, Дающего голодным пищу, Когда к нему возопиют.

^*_*^*

Господь оковы разрешает И умудряет он слепцов, Господь упадших возвышает И любит праведных рабов.

^*_*^*

Господь пришельцев сохраняет^а И вдов приемлет и сирот. Он грешных дерзкий путь скончает, В Сионе будет в род и род.

§ 274

По сориту и по дилемме не иначе располагается слово, как части их требуют. Впрочем, распространяются оне таким же образом, как выше сего в сей главе показано, из мест риторических

331

вымыслами, возбуждениями страстей и речьми витиеватыми, по обстоятельствам и свойствам данной материи. Итак, больше о том правил и примеров для краткости здесь не предлагаем, ибо можно примениться по правилам и примерам, предложенным для прочих форм силлогизма.

§ 275

Между формами силлогистическими в расположениях вмещают навод,^а по которому из многих предложений, до той же материи надлежащих, следует одно общее. Но понеже оно ничем не разнится от расположения соединительного (§ 252) и пример оного для изъяснения прочитать можно (§ 82, стр. 78^б), для того здесь ничего особливого о том предлагать не нужно.

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

О РАСПОЛОЖЕНИИ ПО РАЗГОВОРУ

§ 276

Расположение по разговору бывает, когда данную материю предлагают два, или три, или больше вымышленных лиц, разговаривая об ней между собою. Таким образом расположены Тускулянские Цицероновы вопросы,⁴³⁸ Лукиановы и Еразмовы разговоры⁴³⁹ и у стихотворцев театральные поэмы, эклоги и прочие.

§ 277

Разговор разделяется на натуральный, ненатуральный и смешанный. Натуральный есть, когда люди, между собою о чем разговаривающие, представляются, как у Виргилия в Эклогах и

332

у Феокрита в Идиллиях пастухи о своей любви или о других случаях разговаривают. В ненатуральном разговоре представляются звери или и бездушные вещи, о чем-нибудь рассуждающие, как например: разговаривает мышь с попугаем^аили муха со старою лошадью о нравах человеческих. Смешанный разговор бывает, когда человек с каким животным разговаривает. Так у Лукиана рассуждает петух с сапожником^б и смеется Пифагорову учению о преселении душ.⁴⁴⁰

§ 278

Сих трех родов разговоры бывают^в чистые и нечистые. Чистые состоят только из однех рассуждений, описаний или повествований; нечистые включают в себе какие-нибудь действия. Такие действия разделяются на прямые и косвенные. Прямые^г действия точно словами или и самым делом^д изображаются, как в трагедиях и комедиях на письме вне разговора или на театре действительно представляются. Косвенные^е действия только показываются из речей разговаривающих между собою лиц. Так начинает Еразм разговор о алхимии.

Филекой. Что за новая диковина, что Лал так приятно улыбается и почти взаходы смеется, и меж тем еще крестится? Спрошу я о его счастии: здравствуй, любезный мой Лал. Мне кажется, что ты очень счастлив.

Лал. Я еще счастливее буду, когда тебе скажу свою радость, и проч.⁴⁴¹

333

§ 279

Сверх того разговоры суть согласные, прекословные и сомнительные.^а Согласные разговоры состоят из согласных мнений между собою рассуждающих лиц, так что один мнение другого новыми доводами подтверждает; в прекословных разговорах предлагаются два спорные между собою мнения, которые двое каждый свое защищают. Сомнительные^б состоят из такой материи, которую одно лице вовсе защищает, другое в некоторых обстоятельствах согласуется, а в иных спорит или сомневается. В прекословных и в сомнительных^в разговорах употребляют знатные авторы иногда иронии и порицания между введенными лицами, как то из Феокритовых и Виргилиевых Эклог, Лукиановых и Еразмовых разговоров довольно видеть можно.

§ 280

Сего способа к расположению не токмо в разных книгах примеров довольно, но и повседневное обхождение почти беспрестанно оные показывает; однако не будет без пользы, ежели здесь сообщим несколько разговоров,^г которые не токмо в пример,^д но и к украшению штиля, к поправлению нравов и к увеселению служить могут.

§ 281

Разговор Дезидерия Еразма Ротеродама, называемый Утро, в котором он учит не терять времени напрасно.

334