2.2 Боги стародавніх слов'ян

o Сварог був у слов'ян богом Неба, батьком усього сущого. Сварог - батько ряду богів (Перун, Дажбог, Семаргл); бог вогняної стихії, творець. Сварог пов'язаний з небесним вогнем і небесною сферою. Ім'я бога проиходит від ведичного "svargas" - небо; так само в цьому слові представлений і корінь

"var" - горіння, жар. Легенда розповідає, що Сварог подарував людям перший плуг і ковальські кліщі, навчив виплавляти мідь і залізо. Крім того, він встановив закони, які могли б дотримуватися люди. "Дид божий"

Сварог, за стародавнім переказом, віддається спокою, надаючи управління своїм богам-дітям і внукам - Сварожича. o Слов'янським громовержцем був Перун. Його культ є одним з найдавніших і сходить ще до 3 тисячоліття до н. е.., коли войовничі іноевропейци (арії) на бойових колісницях, що володіли бронзовим зброєю, підкоряли собі сусідні племена.

Перун був більшою мірою богом-воїном, ніж втіленнязапліднює землю весняних гроз, тому не дивно, що аж до Xв. - Часу військових походів киян - його культ не займав центральногомісця, а в деяких областях слов'янського світу був взагалі невідомий. Перуна називали "княжим богом", оскільки він був покровителем князів,символізував їх владу. Такий бог був чужий більшості общинних слов'ян -хліборобів.

Піднесення культу Перуна, перетворення його в верховного язичницького богапочинається з військовими походами киян - вони перемагають хазар, воюють нарівних з Візантією, підкоряють собі багато слов'янські племена.

Перун, за легендою, у лівій руці носить сагайдак стріл, а в правій цибуля,пущена ним стріла вражає противника і виробляє пожежі. Його палиця (молот), як знак караючого божественного знаряддя, стала символом влади, їїфункції перенесли на царський скіпетр, жрецький і суддівський жезли.

Є версія, що Георгій Змієборець, що вражає змія - ніхто інший як Перун, "затесався" у святці, прикрившись християнським ім'ям. o Богом родючості, пов'язаних з Навью (нижнім світом), був Велес (Волос).

Ім'я Велеса сходить до найдавнішого кореня "вів" зі значенням "мертвий". Але оскільки зі світом мертвих зв'язувалися уявлення про магічну силу, володар якої підпорядковує собі людей, то цей самий корінь означає могутність і зустрічається в словах "влада", "звеліти", "володіти",

"великий". Велес - одночасно бог мудрості та поезії (віщий співак Боян в

"Слові о полку Ігоревім" названо онуком "онуком Велеса"). Велес - син небесної Корови і первобога Роду, одна з найдавніших індоарійських богів, спочатку як покровитель мисливців, потім скотарства й багатства.

Це він благословляє мандрівника і допомагає йому в дорозі. Саме

Велес відкриває таємниці ремесла та медицини.

Слов'яни Велеса вшановували як бога багатства. В давнину часторозплачувалися домашніми тваринами, слово "худоба" мало значення "гроші", "майно" і так само було показником багатства. У Древній Русі Велес був і покровителем купців, які у своїх договорах часто клялисяйого ім'ям.

Культ Велеса був дуже широко поширений на Русі. o Кілька столетій одним їх шанованих на Русі богів був Дажбог - бог сонячного світла, тепла, і родючості взагалі. Назва його походить не від слова "дощ" (як іноді помилково думають), воно означає - "що дає Бог",

"подавець всіх благ". Часто вживається фраза "дай бог" служить відображенням древнього імені Дажбога. Символами цього бога були золото і срібло. Культ Даждьбога особливо розквітала на Русі в XI-XII ст., В епоху державної роздробленості, співіснуючи з християнством. Російські люди шанували Дажбога як свого захисника, називаючи себе його онуками.

Дажбог був богом сонячного світла, але аж ніяк не самого світила. o Ярила - син (іілі іпостась) Велеса, він бог весняного сонця, гине і відроджуються. Ярила був у древніх слов'ян так само богом родючості, розмноження та фізичної любові. Саме ця сторона любові, яку поети називають "пристрастю кипучої", і перебувала в "веденні" слов'янського бога

Ярила. Його уявляли собі юним, гарним чоловіком, палким закоханим нареченим. У Ярили просили гарного врожаю, коли з'являлися перші сходи ярих. Ярила так само - Зовнішній Коровій бог, бог-воїн, "перемагає" Мороза навесні і "що збиває з Зими роги". Зберігся в християнських святцях як

Нікола Зовнішній. o Хорс втілює в собі що рухається по небу світило (Ім'я "хорс", яке має індоіранські коріння, означає "сонце", "коло"). Це дуже давнє істоти, що належать просто золотим диском. У більшості творів

Хорс є сусідами з небесними богами: Перуном, що співвідносить з громом і блискавкою, і з Дажбогом. Хорc - божество сонячного світила, але не сонячного світла і тепла, він являв собою якесь доповнення до образу

Даждьбога-сонця, подавця земних благ. З культом Хорса був пов'язаний ритуальний весняний танець - Хоровод (рух по колу), звичай пекти на

Масляну млинці, що нагадують за формою сонячний диск, і катати запалені колеса, так само сімвользірующіе світило. o Семаргл - бог вогню і вогняної стихії, посередник між людьми і небесними богами. Був супутником богів сонця і родючості. Семаргл представлявся у вигляді собаки - захисника посівів: реальні пси оберігали поля від диких косуль і кіз. Семаргл, як і Хорс, божество скіфського походження - їх культ прийшов від східних кочівників, тому обидва цих бога шанувалися тільки в Південній Русі, що межувала зі Степом. o За однією з версій, Стрибог є верховним царем вітрів - "Слово о полку Ігоревім" називає вітри "Стрібожьімі онуками". Його шанували і як винищувача всіляких злодіянь, руйнівника зловмисний.

По функціях, як відзначає Б.А. Рибаков, Стрибог близький до грецького Зевсу. З громом і блискавки, тісно пов'язуються вітри, внуки Стрибога, вонинадають стрімкість стріл (променів) сонця, якими воно запліднюєвсе здатне до розвитку і має на темну силу смерті. "Цимпідкреслюється функція Стрибога, як посередника між Вишнім і Нижнімсвітами. o Багато в чому схожа з Велесом, Марена - богиня Зими, світу мертвих і родючості землі. Сліди її культу у слов'ян простежувалися аж до недавнього часу: Марою або Марення в селах називали солом'яне опудало - уособлення зимової холоднечі, яке на масницю розривали і розкидали по полях, щоб ті дали багатий урожай. Це символічно того, як відбувається в природі: з мертвої смерті (зими) і жівородітся життя

(весна). o До найдавнішого землеробського культу Матері-землі сходить загальнослов'янські шанування Макошь - богині землі, врожаю, жіночої долі, великої матері всього живого. Макошь-Земля - уособлює собою жіноче начало природи. Макошь як богиня родючості тісно з русалками, що зрошують поля, з водою взагалі - Макошь поклонялися у джерел, в якості жертви дівчата кидали їй пряжу в колодязі. Макошь була також богинею жіночих робіт, чудовою пряха. Вона так само пряде нитки долі, разом з помічницями Долею і недолею визначаючи долю людей і богів. Вона дає вихід із самих безнадійних положень, якщо людина не зневірився, якщо йде з останніх сил, якщо не змінив собі і мрії. І тоді Макошь посилає людині богиню щастя й удачі - Сречу. Але якщо людина опустився, зневірився і махнув на все рукою - мовляв, "Крива вивезе", то його чекає гірке розчарування. Макошь відверне свій лик. І знедоленого поведуть по життю жахливі баби - Лихо одноокий, Крива, Нелегка,

Тиждень, Несреча - туди, де вужі голосять над могилами Карна з Желею. o Лада - богиня шлюбу, достатку, часу дозрівання врожаю. Її культ простежувався (зокрема, у поляків) аж до XV століття; в давнину він був поширений у всіх слов'ян, а так само балтів. До богині зверталися з благаннями пізньої весни і протягом літа, приносили в жертву білого півня (білий колір символізував благо). Богинь-Рожаниць було дві: Матір і

Дочка. Ладу називали "матір'ю Лелевой". Лада пов'язувалася слов'янами з періодами річного родючості, коли дозріває і тяжчає урожай. З ім'ям

"Лада" в російській мові пов'язана безліч слів і понять, і всі вони мають відношення до встановлення порядку: ладити, налагодити, порозумітися, добре.

Раніше весільний змову називався " ладіно ". Лада іноді вважалася так само і матір'ю дванадцяти місяців, на які поділяється рік. o Леля - дочка Лади, молодша Породілля. Богиня весни, перші зелені і перших квітів, юної жіночності та ніжності. Звідси дбайливе ставлення до кого-небудь передається словом "плекати". Слов'яни вважали, що саме Леля піклується про весняні сходах - майбутній урожай. Особливо шанували Льолю молоді дівчата, справляючись в її честь весняне свято - Ляльнік; вибирали найкрасивішу з подруг, надягали на її голову вінок, усаджували на дернову лаву (символ проростає молодої зелені), водили навколо неї хороводи і співали пісні, що прославляють Льолю, потім дівчина - "Леля" обдаровувала подруг заздалегідь приготованими вінками. Культ Рожаниць зв'язувався як з родючістю і землеробством, так і з поняттями шлюбу, кохання і дітонародження.

"другорядних" божествами були ті, які жили пліч-о-пліч злюдиною, допомагали йому, а іноді і заважали, у різних господарських справах іжитейських турботах. На відміну від головних божеств, яких рідко хто бачив,ці досить часто показувалися людині на очі. Про цих випадках у слов'янє величезна кількість переказів, легенд, казок і навіть оповіданьочевидців, починаючи з глибокої давнини і до наших часів.

Ось деякі з цих божеств: Домовий, Овіннік, Банник, дворових, Полевик і Полудіца, Лісовик, Водяний.

Домовик - це душа дому, покровитель будівлі і живуть у ньому людей. Домовой влаштовувався жити в підпіллі, під піччю. Він представлявся у виглядімаленького дідуся, схожого обличчям на главу сім'ї. За вподоби він - вічнийклопотун, буркотливий, але турботливий і добрий. Люди намагалися підтримувати з Домовим добрі відносини, піклуватися про нього як про почесне гостя, і тоді віндопомагав утримувати будинок в порядку і попереджав про що загрожує нещастя. Переїжджаючи з дому в дім, Домового завжди за допомогою змови запрошувалипереїхати разом з сім'єю. Що живе поруч з людиною Домовой - самий добрийз "малих" божеств. А вже безпосередньо за порогом хати "свій" світставати все більш чужим і ворожим.

дворових і Банник. Дворовий - це господар двору, він вважався вже трохименш доброзичливим, ніж Домовой. Овіннік - господар клуні - ще менше, а Банник, дух лазні, що стоїть зовсім на відшибі, на краю подвір'я, а то й за йогомежами - просто небезпечний. В давнину слово "нечистий" означало зовсім нещось гріховне або погане, а просто менш священне, більш доступнедії недобре налаштованих по відношенню до людини сил.

Луговик. Дух лугів, народним уявленням мальованої як маленькийзелений чоловічок в одязі з трави, який допомагає косити трави під чассінокосу. Вважається дитям польовики. Луговик буває дуже сердитим, колипокіс прогавить - жене траву в буйний ріст і так заплітає її, що незрізати, не розірвати, а то й сушить траву на корені. Якщо ж прийдуть косаріна такий покіс - коси рве.

Полевик. Коли почали розчищати ліси і розорювати землі під поля,пасовища і нові угіддя, негайно входили в зіткнення з іншими "малими" божествами - польовики, за народними уявленнями, покликанимохороняти хлібні поля. Коли хліб поспіє і селяни починають жати або коситийого, Полевик біжить від помахів серпа й коси і ховається у тих колосках,які ще залишаються на корені. Взагалі з хлібним полем пов'язано багатовірувань і прикмет. Так, до минулого століття дожило поділсільськогосподарських культур на "чоловічі" і "жіночі". Наприклад, хліб-житосіяли тільки чоловіки, що несли посівне зерно в особливих мішках, скроєних зстарих штанів. Тим самим вони як би укладали "священний шлюб" ззорані полем, і ні одна жінка при цьому бути присутні не сміла. А осьріпа вважалася "жіночої" культурою. І жінки сіяли її, намагаючись передати Землі частину своєї дітородної сили. Іноді люди зустрічали у полі старенького,непоказного з вигляду і донезмоги сопливого. Дідусь просив перехожого утертийому ніс. І якщо не гребував людина, в руці у нього несподівано опинявсягаман срібла, а дідусь-Полевик зникав. Таким чином наші предкивисловлювали просту думку, що Земля щедро обдаровує лише тих, хто не боїтьсязабруднити рук.

Полудіца. Робочий день у селах починався рано, а от полуденну жарукраще було перечекати. Було у древніх слов'ян особливу міфічна істота,яка суворо доглядав, щоб опівдні ніхто не працював. Це Полудіца. Її уявляли собі дівчиною у довгій білій сорочці або навпаки - Кошлатою страшною бабою. Полудіци побоювалися: за недотримання звичаювона могла покарати, і жорстоко - тепер ми називаємо це сонячним ударом.

Лісовик. За огорожею житла давнього слов'янина починався ліс. Цейліс визначав весь уклад життя. У язичницькі часи в слов'янському будинку здерева робили буквально все, від самого житла до ложок і гудзиків. Крімтого, ліс давав дичину, ягоди та гриби у величезній різноманітності. Але крім благ,дарується людині, дикий ліс завжди приховував чимало загадок і смертельнихнебезпек. Йдучи до лісу, кожного разу треба було бути готовим до зустрічі з йогогосподарем - лісовиком. "Лісовик" на старослов'янській мові означає "лісовий дух". Зовнішність Лісовика мінлива. Він може постати велетнем, вище самихвисоких дерев, а може сховатися за маленьким кущиком. Лісовик схожий налюдини, тільки одяг у нього загорнутого навпаки, на правий бік. Волосся у Лісовика довге сіро-зелені, на обличчі немає ні вій, ні брів, аочі як два смарагду - горять зеленим вогнем. Лісовик може обійти навколонеобережного людини, і той довго буде кидатися всередині чарівного круга,не в силах переступить замкнуту межу. Але Лісовик, як і вся жива природа,вміє віддавати добром за добро. А треба йому тільки одне: щоб людина,входячи до лісу поважав лісові закони, не завдавав шкоди лісі.

Водяний. Водним божеством був Водяник - міфічний мешканець річок, озері струмків. Водяного представляли у вигляді голого обрюзглого старого,витрішкуватого, з риб'ячим хвостом. Особливою силою наділялися джерельні Водяні,ж джерела, за переказами, виникли від удару блискавки Перуна. Такі ключіназивалися "Грем'яч" і це збереглося в назві багатьох джерел. Вода - Як і інші природні суті - була для слов'янських язичників споконвічнодоброї, дружньої стихією. Але, як і всі стихії вимагала поводження знею на "ви". Чи могла ж і втопити, погубити ні за що. Чи могла змити село,поставлений "без дозволу" у Водяного - ми б сказали тепер, без знаннямісцевої гідрології. Ось чому Водяний часто виступає в легендах якістота, вороже людині. Мабуть слов'яни, як досвідчені жителі лісу,заблукати боялися все-таки менше, ніж потонути, тому й Водяний всказаннях виглядає небезпечніше Лісовика.