4. Развитие психологических идей в рамках античной философии (Платон, Аристотель, Демокрит, Гиппократ).

Философская психология существовала со времен великих греческих философов: Аристотеля и Гиппократа, Платона и Сократа. Первым специальным психологическим трудом можно считать трактат Аристотеля «О душе».

Деление – материализм (монизм) (Демокрит, Гиппократ, Гален) и идеализм (дуализм) Сократ, Платон, Аристотель.

Демокрит - открытие принципа причинности, или детерминизма.

Говорил, что в мире «все возникает по неизбежности». «По природе существуют только атомы и пустота». (Атомы - мельчайшие, неделимые материальные частицы в постоянном закономерном движении, разные по форме и размеру.) Качественные, чувственно воспринимаемые характеристики вещей существуют лишь в человеческом восприятии.

В греческой философии - интерес к внутренней жизни человека: складываются классификации психических процессов и описания их свойств. Важную роль в постановке этих проблем сыграло учение о темпераментах Гиппократа.

Гиппократ— греческий врач, философ - органом души является мозг. Разраб. учение о темпераментах. Психич. тип ч-ка - преобладание опред жидкости в организме. Кровь - сангвиник, желтая желчь — холерик, черная — меланхолик, а слизь — флегматика. Начало исследованиям П. характеристик этносов. + практикующий врач => практика (напр, принцип терапевтической беседы).

Платон развивает «майевтику» (метод путем умело поставленных вопросов побудить собеседника «породить» истинное знание), выдвигая теорию «припоминания» (мы узнаем путем воспоминания то, что наши души уже знали, будучи причастны миру идей). Душа человека существовала до появления в человеческом облике. Припоминание - центр психической жизни ч-ка (вытесн др. процессы на периферию). Душа-«созерцательница идей» => им. место её «внутренний диалог» (в современной психологии - внутренняя речь, процесс ее порождения из внешней (социальной) речи - «интериоризация»). С др. стороны, душа человека пленена телом, обслуживает его практические нужды и причастна, таким образом, к миру вещей. Телесность ограничивает познавательные возможности души, и по этой причине душевная жизнь человека изначально обречена на динамический конфликт.

Аристотель (384—322 гг. до н. э.) считается основателем функционального подхода к психике. Он понимал душу как «форму тела», т. е. как функцию и вместе с тем причину телесной организации человека. В трактате «О душе» Аристотель рассм. душу, как связанную с телом. («Итак, душа неотделима от тела».) Философ выделяет разумную и неразумную (растительную (вегетативную) и страстную (животную)). части души. Только разумная часть души человека может претендовать на бессмертие.

5. Развитие психологических идей в рамках философии Нового времени (рационализм, эмпиризм, ассоцианизм).

Появление и развитие новых подходов к построению науки в XV—XVI вв. - стремление к рациональности и доказательности теоретических положений => новый этап в процессе становления психологии. Дилемма рационализма- эмпиризма.

Укрепление связи П. и философии. (Т.к. оставаясь в рамках науки о душе (своего собственного предмета), психологии сложнее было избавиться от схоластических догм, отделиться от богословия.) Минус - ориентация на философию сужала предмет П. (рассм. в осн. общие закономерности развития психики ч-ка, а не живого мира в целом) при том, что в естествознании ещё не появилось полноценной концепции психического.

Всё же П. искала собств. предмет исследования – иссл-е путей становления у человека осознанной картины окружающего мира и самого себя. В осознанности души, в разуме - отличие человека от других живых существ. => П. становится наукой о сознании. Проблемы познания – на 1 плане.

Противоречивая картина становления предмета психологии.

1) методологически психология огранич. вопр. сознания и путей его формирования, этапов развития образа мира и себя.

Но 2) изучение содержания и функций сознания приводило к активному исследованию поведения, движущих сил и регуляции как внутренней, так и внешней активности.

Подчас не наука определяла развитие производства, а, наоборот, успехи в производственной деятельности, особенно в области механики, в связи с её активным развитием, обусловливали появление новых научных воззрений.

XVII в. – господствует новый взгляд на Вселенную, природу в целом, + человеческое тело как на гигантский механизм (механистический детерминизм).

В иссл. проц. познания:

• сенсуализм (основа всех знаний – ощущения, процесс познания един, в нём неск. ступеней — от ощущения к мышлению, от частного к обобщению отд. предметов в классы и понятия на осн. логики (индукция)) (Фрэнсис Бэкон – дел-е души на рац. божеств. и нерац. чувствующую душу. Рац. душа с пом. Индукции впознаёт, преобразовывая данные чувствующей души. Осн. труд - «Новый Органон» (дедукт. работа Аристотеля, к-й он противопост. - «Органон»). «Идолы» рода, рынка, пещеры, театра - препятствия на пути к адекв. познанию,— ложные восприятия действительности: заблуждения самого человека, неверное образов-е понятий, ошибки теорий и методов док-ва истины. По Бэкону, идолы м.б. побеждены знанием.)

• рационализм (приоритет мышлению)

2 этапа проц. познания:

• 1) индукция при переходе от восприятия к логическому мышлению. Но! Сформир-е понятие р-ты не считали оконч. и объективным. =>

• 2) интуитивное мышление, которое черпает знания из разума, для осознания общих законов и св-в предметов - переход от общего к частному в познании. Р. Декарт (франц) устранил понятие души как посредницы между духом и телом, отождеств. душу и ум (воображение и чувство - модусы ума) => связь души со способностью мышления => это дало возм-ть противопост. мыслящую субстанцию-дух и протяженную-материю. !: сознание - предмет П. рефлексии (обращение внимания и ч-ка на самого себя и на своё сознание и переосмысл-е этого). «Сogito ergo sum» («мыслю => существую») - сознание - предмет П. знания. Единственное «несомненное» знание и акт мышл-я - сомнение. Предл. идею интроспекции. С пом. законов механики обосновал 1 в ист. П. теорию рефлекса, открыл рефлекторную природу поведения. + разл. П. состояния (восприятие, запечатление идей, стремления и т. д.) действ. по принципу рефлекса. Назыв. нервные импульсы «животными духами».

Бенедикт Спиноза – концепция единства души и их соотв-я друг другу. Т. аффектов (естественные проявления человеческой природы, развитие личности идет по пути их укрощения).

• Эмпиризм - Т. Гоббс и Д. Локк. Основа познания – опыт. Д. Локк - 2 источника опыта - ощущение и рефлексию. Новорожд реб. - «чистая доска» {tabula rasa), на к-й складывается мышление. Ч-к улавливает знания из эмпир. набл. фактов. Развитие психики: из простых идей созд. cложные.=> рефлексия-наблюдение души за ее собственной деятельностью. «Сознание есть восприятие того, что происходит у человека в его собственном уме»

Т. Гоббс (1588—1679) — англ. Понятие ассоциации — связи между психическим образом и представлением, которое этот образ вызывает. Закон механического сцепления психических элементов. Разум - продукт ассоциации, источник – чувств. общение организма с мат. миром.

XIX в -переход от механистич. к физиологич. трактовке психики. Послед. иссл-я - основа психологии, развившейся в XX в. Вывод: в психическом мире действуют собственные законы и причины. Надо бы разрозненные знания о психике объединить в отдельную дисциплину.=> 1879 г. – становление П.

6) Классическая психология сознания (В.Вундт, Э.Титченер, У.Джеймс).

Предмет – сознание

Элементы сознания: Ощущения Представления Чувствования Акты воли (в структурализме)

Процессы сознания: Перцепция (восприятие) Апперцепция (воля и внимание, когда мы сознательно обращаем внимание на опред. вещи)

Психология сознания:

• Структурализм (Вундт, Титченер (основопол.)) (структура - фактически сумма субъективных элементов в сознании). Для него характерен отчетливый элементаризм — стремление расчленить сознание на элементы

Метод аналитической интроспекции («Ошибка стимула» - не психологи не могут применять интроспекцию)

• Функционализм (У. Джемс)

1879 год — в Лейпцигском университете Вильгельмом Вундтом открыта 1 в мире лаборатория экспериментальной психологии.

Сознание как «совокупность сознаваемых нами состояний». Задачи П.:

1) описание свойств сознания,

2) выделение структурных составляющих сознания (элементов сознания),

3) установление связей между элементами,

4) нахождение законов психической жизни.