Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
история культуры СПб.шпора.doc
Скачиваний:
1
Добавлен:
01.03.2025
Размер:
289.79 Кб
Скачать

6. Отражение в культуре п. Радикального поворота в отношениях государства и церкви.

1. Обрядовая пропаганда 2. Святейший Синод. 3. Получение Петром титула «имерератор» 4. Обмирщение религии. Принцип веротерпимости.

Обрядовая пропаганда новой петровской культуры осуществлялась в разных формах. Определенным изменениям подвергались церковные обряды, регулярный и массовый характер приобрели различные гражданские церемонии, складывавшиеся в своеобразный «гражданский культ», широкое распространение получили зрелища и ритуалы пародийно-кощунственного содержания. Петр стремился уничтожить те обрядовые отличия, которые воспринимались, как свидетельство особой власти патриарха и митрополита, а следовательно, и в целом того традиционного порядка, который ограничивал власть монарха. Разнообразные пародийные ритуалы, которые создал Петр, и в которых участвовали представители социальной элиты, имели публичный характер, осуществлялись демонстративно на глазах всего народа. Институт патриаршества изображался как форма папства, и в силу этого подлежал уничтожению.

В 1721 году церковь получила свой высший орган – Святейший Синод. Архиепископ Ф. Прокопович по поручению Петра написал духовный устав для Синода. Это был законодательный акт, в котором определялись функции Синода, обязанности его членов по управлению церковью, подчеркивался государственный характер учреждения: «Духовный коллегиум под державным монархом есть и от монарха установлено». Таким образом, Петр I полностью подчиняет церковь своей власти. Она стала послушным орудием политики царя. Духовенство превращается в такое же сословие, имеющее свои обязанности и задачи, как дворянство и посадские.

В 1721 году Петр принимает от сенаторов титул императора и тем самым утверждает новый тип легитимности: монарх получает свои права не как защитник веры, а как глава народов, отец отечества, власть которого есть элемент мирового устройства и от веры непосредственно не зависит. Этот титул делал его власть легитимной и в глазах западноевропейских монархов. Наименование «Отец отечества» означало подчинение духовной сферы императору. Петр возглавил церковь.

Одним из признаков обмирщения религии стал принцип веротерпимости. Он вступает в прямое противоречие с традиционной позицией церкви, для которой были характерны православный изоляционизм, религиозный фанатизм и нетерпимость к другим вероисповеданиям.

Петербургские преобразования, направленные на ограничения самостоятельности церкви и на обмирщение религии вели к подрыву ее влияния на культуру и общественную мысль, утверждению абсолютизма, который представлял собой высшую форму феодальной монархии и был прогрессивным этапом в развитии феодального строя.

22. Екатерина 2 и политика «просвещенного абсолютизма».

Правление Екатерины2 (1762-1796) оставило заметный след в истории Петербурга. Проводимая политика «просвещенного абсолютизма» была характерна для многих европейских государств. С особой благосклонностью Екатерина относилась к Дидро, переписывалась с Вольтером. У Екатерины с самого начала царствования сложилась определенная программа преобразований. 1. Создание регулярного государства с сословной структурой и прочной правовой основой в виде системы законов. Созыв Екатериной Уложенной комиссии для кодификации законов, вступивших в силу после Соборного Уложения 1649. 2.Важная задача преобразования социальной структуры русского общества.Создание третьего сословия «Средний род». «Жалованная грамота городам». Для того, чтобы законы работали надо было сформировать «новую породу», т.е. должным образом воспитать народ. При этом учитывать историю, обычаи и условия страны. Основное направление реализации Просвещения-организация более современной системы образования, научной мысли, художественного творчества.

Основными направлениями реализации программы Просвещения следует считать организацию более современной системы образования, развитие издательского и библиотечного дела, научной мысли и художественного творчества. Формируя правила своего царствования, первым из них Екатерина записала: «Нужно просвещать нацию, которой должен управлять».