25. Давид Гартли. Размышления о человеке, его строении, его долге и упованиях. (1749)

Публикуется по изданию: Антология фрагментов классических текстов западноевропейской философии [Электронный ресурс] / Авт. колл.: Ф.Н. Блюхер, С.Л. Гурко, А.М. Руткевич и др. - Электр. дан. - М., 2002.

См. http://www.auditorium.ru/books/1378/Hartley/Har.htm

Ощущения и идеи

Человек состоит из двух частей: тела и духа (mind).

Первое подвластно нашим внешним чувствам (senses) и исследованиям таким же образом, как и другие части внешнего материального мира.

Последнее есть та субстанция, действующая сила, первопричина и т.п., к которой мы относим ощущения, идеи, удовольствия, страдания и произвольные движения.

Ощущения - это те внутренние чувства (feelings) духа, которые возникают из впечатлений, производимых внешними предметами на органы и части нашего тела.

Все наши другие внутренние чувства могут быть названы идеями. Представляется, что некоторые из них возникают в духе сами по себе, некоторые внушаются словами, другие возникают другими способами. Многие авторы включают ощущения в идеи; но я всюду употребляю эти слова в том смысле, который им здесь приписан.

Идеи, которые напоминают ощущения, называются идеями ощущения; следовательно, все остальные могут быть названы интеллектуальными идеями.

В ходе данных размышлений будет показано, что идеи ощущения суть те элементы, из которых составляются все остальные. Поэтому идеи ощущения могут быть названы простыми, а интеллектуальные идеи - сложными.

Удовольствия и страдания включаются в ощущения и идеи в соответствии с тем, как эти последние объяснены выше. Ибо все наши удовольствия и страдания суть внутренние чувства и, наоборот, все наши внутренние чувства, по-видимому, сопровождаются определенной степенью либо удовольствия, либо страдания. Однако я буду называть удовольствием или страданием большей частью только значительную их степень, отнеся все слабые, быстро исчезающие удовольствия и страдания к разряду чистых ощущений и идей.

Удовольствия и страдания могут быть распределены на семь общих типов, а именно:

ощущение,

воображение,

честолюбие,

эгоизм,

симпатия,

теопатия,

моральное чувство (sense), в соответствии с тем, что они возникают из

1) впечатлений, произведенных на внешние чувства,

2) естественной или искусственной красоты или уродства,

3) мнения других относительно нас,

4) нашего обладания средствами, [необходимыми для] счастья или отсутствия их у нас и защищенности от опасностей несчастья или подверженности им,

5) удовольствий или страданий наших собратьев,

6) аффектов, возбуждаемых в нас размышлениями о божестве,

7) моральной красоты или уродства.

Можно также считать, что человеческий дух наделен способностями памяти, воображения (imagination) или фантазии (fancy), рассудка (understanding), аффекта (affection) и воли (will).

Порождение идей и возбуждение их при помощи ассоциации

Позвольте мне добавить, что порождение чувственных идей из ощущений и способность к возбуждению их при помощи ассоциации, если рассматривать их как способности духа, очевидны и бесспорны. Поскольку, следовательно, ощущения передаются духу благодаря эффективности материальных причин мозгового вещества, как признано всеми физиологами и врачами, то мне представляется, что способности к порождению идей и возбуждению их при помощи ассоциации также должны возникать из материальных причин и, следовательно, должны позволять объяснение на основе сложных (subtle) влияний малых частей материи друг на друга, как только они будут достаточно поняты, что далее выводится из очевидных влияний материальных причин на наши идеи и ассоциации, отмеченных во II положении. А так как вибрационное движение более подходит к природе ощущений, чем любой другой вид движения, то оно представляется также более подходящим к способностям порождения идей и возбуждения их при помощи ассоциации. Однако эти способности проявляются самостоятельно, как уже отмечено, так что учение об ассоциации идей может стать фундаментом и руководством для наших будущих исследований, что бы ни случилось с учением о вибрациях.