Билет № 11
Характеристика основных принципов и категорий диалектики.
Диалектика – признанная в современной философии теория развития всего сущего и основанный на ней философский метод. Диалектика теоретически отражает развитие материи, духа, сознания, познания и других аспектов действительности через законы диалектики, категории и принципы.
Исходными принципами диалектики являются:
ПРИНЦИП РАЗВИТИЯ
. Диалектика рассматривает мир в постоянном изменении и развитии, в движении.
. Источник развития диалектика видит во внутренних противоречиях, присущих предметам и явлениям.
ПРИНЦИП ВСЕОБЩЕЙ СВЯЗИ.
.Окружающий нас мир состоит не только из развивающихся материальных образований, но и из взаимосвязанных предметов, явлений, процессов (взаимосвязь атомов, дает молекулы, молекулы образую макротела и т. д.)
К принципам диалектики относятся еще и принцип детерминизма, т. е. всеобщей причинной обусловленности явлений, принцип объективности рассмотрения, конкретности истины и др.
Принципы диалектики могут быть выражены и конкретизированы только через ее основные понятия — категории и законы.
Категории диалектики.
Если законы диалектики раскрывают в основном процесс развития, то взаимосвязь явлений и предметов действительности выражается с помощью категорий.
К ним относятся:
. единичное и общее,
. явление и сущность,
. часть и целое,
. форма и содержание,
. элементы и структура,
. причина и следствие,
. случайность и необходимость,
. возможность и действительность.
ЕДИНИЧНОЕ И ОБЩЕЕ
Общее и единичное существуют лишь в отдельном.
Единичное схватывает неповторимые черты отдельного, а общее отражает то, что повторяется и в других материальных образованиях.
Единичное может становиться общим, а общее — единичным (новые виды растений, породы животных, мода).
В процессе познания мы ищем общее между исследуемыми и уже изученными явлениями, а затем переходим к поиску единичного.
СУЩНОСТЬ И ЯВЛЕНИЕ.
СУЩНОСТЬ — совокупность всех необходимых сторон и отношений (законов) вещи, взятых в их естественной взаимозависимости, в их жизни. Это то, без чего данная вещь не может быть сама собой.
ЯВЛЕНИЕ — это способ обнаружения сущности через свойства и отношения, доступные чувствам.
Сущность выступает лишь через явление . На практике нужно всегда опираться на сущность, ибо внешность обманчива.
Явление всегда текуче, изменчиво. Сущность же составляет нечто устойчивое.
Содержание и форма
СОДЕРЖАНИЕМ НАЗЫВАЕТСЯ КАТЕГОРИЯ, охватывающая совокупность всех компонентов вещи, явления, процесса, их взаимодействий и изменений.
Оно включает и внутренние, и внешние взаимодействия.
ФОРМА — это организация устойчивых связей между компонентами содержания.
Нет бессодержательной формы и неоформленного содержания.
Содержание стремится к изменчивости, форма — к постоянству, устойчивости.
Содержание определяет форму, но и форма активно влияет на содержание.
Целое и часть
СИСТЕМА, СТРУКТУРА. ЭЛЕМЕНТ. Часть и целое — философские категории, отражающие отношение между сторонами отдельного предмета.
Целое не сводится к сумме его частей. Оно включает и способ соединения этих частей, их взаимосвязи, взаимообусловленность и многое другое.
МИРОВОЕ ЦЕЛОЕ — это целое, составленное из частей, а не целое, разделенное на части.
ЦЕЛОЕ — исходный пункт теоретического анализа.
Категории «целое» и «часть» сходны и взаимосвязаны с понятиями «система», «структура» и «элемент».
СИСТЕМА (от греч. система — составленное из частей, целое, соединение) — совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которая образует определенную целостность, единство.
СТРУКТУРА (от лат., расположение, порядок) — совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих его целостность и тождественность самому себе, т. е. сохранение основных свойств при различных внешних и внутренних изменениях.
ЭЛЕМЕНТ (от лат. элементум — стихия, первоначальное вещество) — понятие, означающее первичные частицы, простейшие звенья системы, из комбинаций которых она складывается, образуется.
Причина и следствие
ПРИЧИНА — это действие, обусловливающее определенное изменение.
СЛЕДСТВИЕ — результат взаимодействия явлений, в котором фиксируется то новое, что побуждалось причиной.
Причина и следствие переходят друг в друга, меняются местами.
Одно и то же следствие может возникнуть в результате действия разных причин.
Одно и то же явление может вызываться к жизни разными причинами.( Нужно выбрать наиболее целесообразный, эффективный, соответствующий конкретным условиям путь. )
Различают причины :
Внутренние ( порождаются взаимодействием между элементами целостности)
Внешние вытекают из взаимодействия между предметами, явлениями, процессами.
Определяющую роль в развитии материального объекта играют внутренние причины Сложилось два основных подхода — детерминизм и индетерминизм.
ДЕТЕРМИНИЗМ — учение о всеобщей закономерной связи, причинной обусловленности явлений. Последовательный детерминизм утверждает объективный характер причинности (нет явлений без причины).
ДЛЯ ИНДЕТЕРМИНИЗМА ХАРАКТЕРНО ОТРИЦАНИЕ ВСЕОБЩЕГО ХАРАКТЕРА ПРИЧИННОСТИ. В крайней форме индетерминизм отрицает ее вообще.
Необходимость и случайность Необходимость и случайность
НЕОБХОДИМОСТЬ есть то, что обязательно должно произойти в конкретных условиях. Она вытекает из внутренней основы явления, его сущности.
СЛУЧАЙНОСТЬ — это то, что может быть, а может и не быть, может произойти, а может и не произойти. Она имеет основание не в сущности данного явления, а в воздействии на данное явление других явлений.
Необходимость и случайность не существуют раздельно. Они переходят друг в друга, меняются местами: случайное становится необходимым, необходимое — случайным.
Возможность и действительность
ВОЗМОЖНОСТЬ — это то, чего еще нет, но оно может быть.
Возможности могут быть:
Прогрессивными (ускоряют развитие)
Реакционными(тормозят развитие)
Реальные( возможности, порожденные закономерным развитием системы и необходимыми связями и отношениями).
Формальные ( возможности опираются на случайность как дополнение необходимости; например, каждый человек может стать миллионером).
Абстрактные (их общим признаком является отсутствие в действительности достаточных для их реализации условий и факторов);
Конкретные (для их осуществления имеются необходимые условия) возможности. Всякая возможность начинает проявляться в виде абстрактной, а реализоваться способна лишь конкретной.
ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ есть ставшая, реализовавшаяся возможность.
Возможность и действительность выступают как тесно связанные противоположности, они могут меняться местами.
Научные революции и смена типов рациональности.
Рассматривая закономерности развития науки как целостной системы, основоположник критического рационализма К. Поппер пришел к выводу, что законы науки не выражаются аналитическими суждениями и не сводимы к наблюдениям, то есть они не верифицируемы. Поэтому науке нужен не принцип верификации (так как всегда есть соблазн учесть факты, подтверждающие теорию, и не учитывать факты, опровергающие ее), а нужен принцип фальсификации, то есть не подтверждение на истинность, а опровержение истинности. Принцип фальсификации — это не способ эмпирической проверки, а определенная установка науки на критический анализ содержания научного знания, на постоянную необходимость критического пересмотра всех его достижений. Поппер утверждает, что наука — постоянно меняющаяся система, в которой постоянно происходит процесс перестроек теории, и это процесс нужно ускорять Далее эту идею развил Т. Кун, подчеркнувший, что развитие науки производится сообществом ученых-профессионалов, действующих по неписанным правилам, которые регулируют их взаимоотношения. Главным объединяющим началом сообщества ученых является единый стиль мышления, признание данным сообществом определенных фундаментальных теорий и методов исследования. Эти положения, объединяющие сообщества ученых, Кун назвал парадигмой. «Под парадигмой я подразумеваю признанные всеми научные достижения, которые в течение определенного времени дают научному сообществу модель постановки проблем и их решения». Каждая научная теория создается в рамках той или иной научной парадигмы. Развитие науки Кун представляет как скачкообразный революционный процесс, сущность которого выражается в смене парадигм.
Период «нормальной науки» с определенной парадигмой сменяется периодом научной революции, в процессе которой утверждается новая научная парадигма и наука вновь на некоторое время находится в состоянии «нормальной науки». Переход от старой парадигмы к новой не может основываться на чисто рациональных доводах, хотя это элемент значителен. Здесь необходимы также волевые факторы — убеждение и вера. Необходимо верить, что новая парадигма достигнет успеха в решении большего круга проблем, чем старая. Наиболее радикальную позицию в критическом рационализме занимает американский философ П. Фейерабенд. Основываясь на положениях о том, что старая теория рано или поздно опровергается новой, он выдвинул методологический принцип пролиферации (размножения) теорий, который по его мнению должен способствовать критике и ускорять развитие науки: новые теории не должны сопоставляться со старыми и каждая из них должна устанавливать свои собственные нормы. Он утверждает также принцип методологического анархизма, согласно которому развитие науки иррационально и побеждает та теория, пропагандистская деятельность сторонников которой выше.
Билет 12
Закон – это объективные (не зависящие от воли человека), общие, стабильные, необходимые, повторяющиеся связи между сущностями и внутри сущностей.
Законы диалектики отличаются от законов других наук (физики, математики и др.) своей всеобщностью и универсальностью.
Законы диалектики охватывают все сферы окружающей действительности, а так же, раскрывают глубинные основы движения и развития – их источник, механизм перехода от старого к новому, связи старого и нового.
Выделяются три базовых закона
диалектики:
единства и борьбы противоположностей (противоречий);
взаимоперехода количества в качество;
отрицания отрицания.
Закон отрицания отрицания объясняет схему и направление развития:
Предшествующие стадии развития не уничтожаются последующими, а сохраняются в свернутом виде, чтобы потом повториться на качественно новом уровне
Развитие происходит по спирали: тезис – антитезис – синтез
Закон отрицания отрицания заключается в том, что новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все более новым.
Гегелевская триада: тезис –антитезис - синтез