5.Власть и социальные нормы в первобытном обществе.

Власть и социальные нормы в первобытном обществе — различные формы институтов власти и общеобязательных норм поведения, сформировавшиеся на первобытной стадии развития общества.

Власть в первобытном обществе

Члены первобытного общества были равны, они не делились на управляющих и управляемых, поэтому политическая власть как таковая в таком обществе отсутствовала. Однако властные институты всё же существовали: члены первобытного общества подчинялись старейшинам, вождям или предводителям, однако это подчинение было основано на авторитете этих людей, подкреплённом возможностью силового воздействия на отказавшегося подчиниться^[1]. Такая власть называется потестарной (лат. potestas — мощь, сила).

Социальные нормы в первобытном обществе

Жизнь в первобытном обществе (добыча пищи, брачно-семейные и иные отношения между людьми) не была хаотичной, она подчинялась определённым обычаям и традициям, в которых закреплялись ритуалы, обряды, табу (запреты совершать определённые действия) и другие правила поведения людей в определённых жизненных ситуациях^[1].

Эти нормы, как правило, выполнялись добровольно: по привычке, в рамках подражания другим членам общества или в силу их полезности. Тем не менее, нарушение этих норм могло повлечь наказание, вплоть до изгнания из общины (которое практически неминуемо приводило к смерти изгнанного)^[1].

Российские учёные не считают, что эти традиции и правила образуют какую-либо правовую систему; учёные других стран рассматривают эту нормативную систему как право или протоправо.

6.Теории происхождения государства.

Выделяют следующие теории:

1) теологическая теория происхождения государства. То есть учение о божественном происхождении государства и права. Согласно данной теории, государство возникло еще в древнем мире, и прежде всего в теократических монархиях Египта, Вавилона, Иудеи и др. Теологических взглядов на происхождение и сущность государства и права придерживаются все идеологии, связанные с современными основными мировыми религиями: христианством, исламом, индуизмом, иудаизмом.

 Характерной чертой данной теории является то, что возникновение государства и права всегда является результатом божественной воли, при этом существует божественное обоснование власти повелителя, царя.

 Источниками права являются прежде всего священные книги каждой религии, и нормы, в них содержащиеся, рассматриваются как божественные откровения;

2) патриархальная теория. Согласно этой теории, государство возникло из разросшейся семьи. Власть монарха произошла из власти отца над членами семьи и подобна отеческой власти. Представителями этой теории были Аристотель, Конфуций;

3) договорная теория. Представителями данной теории в XVII в. были в Голландии — Г. Гроция и Б. Спиноза, в Англии — Дж. Локк и Т. Гоббс, в XVIII в. во Франции — Ж.-Ж. Руссо. В России ее представителем был А. Н. Радищев. В договорной теории государство возникает как продукт сознательного творчества, как результат договора, в который вступают люди, находившиеся до этого в «естественном», первобытном состоянии.

 Государство — это сознательное объединение людей на основе договора между ними, в силу которого они передают часть своей свободы, своей власти государству.

 Общественный договор, создающий государство, понимался как согласие между изолированными до того индивидами на объединение, на образование государства, превращавшее неорганизованное множество людей в единый народ. В договорной теории в связи в этим различали первичный договор объединения и вторичный договор подчинения, договор народа с князем или иными государственными органами;

4) теория насилия. Теория насилия основой происхождения государства полагает акт насилия, т. е. завоевание одного народа другим. Для закрепления власти победителя над завоеванным народом, его порабощения и создается государство. Таким образом, сторонники теории насилия утверждали, что первобытные племена при встречах между собой воевали и победители превращались в господствующую часть общества, создавали государство, использовали государственную власть для насилия над покоренными народами. Государство, по мнению представителей этой теории, возникало из силы, навязанной обществу извне. Классовое деление общества имело этническое, даже расовое происхождение;

5) ирригационная теория. Ее связывают с именем современного немецкого ученого К. А. Виттфогеля. Данный автор связывает возникновение государств с необходимостью строительства гигантских ирригационных сооружений в восточных аграрных областях. Эта необходимость приводит к образованию «менеджериально-бюрократического класса», порабощающего общество. Действительно, процессы создания и поддержания мощных ирригационных систем происходили в регионах образования первичных городов-государств в Месопотамии, Египте, Индии, Китае, других областях. Также очевидны и связи этих процессов с формированием многочисленного класса управленцев-чиновников, служб, защищающих каналы от заиливания, обеспечивающих по ним судоходство и т. п.;

6) органическая теория. В XIX в. появились новые концепции о происхождении государства и права. Успехи естествознания (популярность теории Ч. Дарвина) неожиданно привели к попыткам распространения открываемых закономерностей развития живой природы (межвидовая и внутривидовая борьба, естественный отбор и т. д.) на процессы развития человеческого общества. Согласно данной теории, под влиянием различных факторов, общих для всей живой природы, в процессе эволюции общества люди объединяются в единый организм — государство;

7) психологическая теория. Представители психологической теории: Г. Тард, Л. И. Петражицкий и его последователи. Они утверждают, что появление государства как аппарата управления обусловлено особыми качествами человеческой психики. Люди в основной своей массе нуждаются в том, чтобы ими управляли; в то же время отдельные личности психологически настроены на руководство. Постепенно управленческая деятельность обособляется в руках элиты, «сильных личностей», зависимость от которых сознается основной массой населения.

Необходимо сказать, что здесь были рассмотрены далеко не все теории происхождения государства.