Постпозитивизм

(по Е.Косилова. http://elenakosilova.narod.ru/tmp2/pp.htm)

Этим термином принято объединять работы нескольких философов середины 20 в., объединяющиеся вокруг вопросов методологии науки и подвергающие переосмыслению понятия классической рациональности. Среди наиболее известных представителей постпозитивизма: К. Поппер, Т. Кун, И. Лакатос, П. Фейерабенд, М. Полани, К. Хюбнер, C. Тулмин. Последователем того же движения мысли можно рассматривать М. Фуко. Поздний постпозитивизм дал начало социологии науки.

В целом для постпозитивизма характерна проблематизация возможности познания (научного, а впоследствии любого) – от осторожных сомнений в том, что научные теории отражают фактическое положение дел (Поппер) до бескомпромиссных утверждений о том, что наука является служанкой власти (Фуко).

Истоки его лежат в области, которая на первый взгляд кажется далекой от философии - в математике и физике начала 20 в. Центральной темой для осмысления в то время была разработка теории относительности Анри Пуанкаре (1854-1912) и Эйнштейном. В ее рамках были получены результаты, общефилософская интерпретация которых потрясала умы: относительность одновременности, отсутствие абсолютного времени, отсутствие абсолютного и неподвижного пространства.

Весь этот процесс был тесно связан с философской рефлексией науки. Методология науки и философская рефлексия двигались рука об руку в одном направлении.

1. Предпосылки возникновения постпозитивизма

Философских ответов на вопрос, как возможны открытия теории относительности, было дано несколько. Один из авторов теории относительности Анри Пуанкаре (1854-1912), говорил, что понятия, которыми мы пользуемся, по существу представляют собой соглашения (конвенции).

Развитие этой идеи получило название конвенционализма. Конвенционализмом может называться также идея о том, что результатом соглашения являются научные теории. Тогда по существу конвенционализм совпадает с инструментализмом. Пуанкаре же придерживался конвенционализма понятий, то есть ставил под сомнение не теорию, а понятия, в которых она формулируется.

Еще одним ответом был инструментализм. Такое название получила идея о том, что теории сами по себе ничего не говорят о реальности, они представляют собой только инструменты, которые позволяют связать между собой наблюдаемые факты, формализовать замеченные регулярности.

Пуанкаре, один из основателей математического аппарата теории относительности очень ярко заострил идею интуиции, лежащей в основе всякой теории. По его мысли, теория представляет собой только последующую формализацию первоначальной интуитивной идеи.

На основе его идей в математике и логике возникло движение интуиционизма. Интуиционизм представлял собой рефлексию идеи интуитивного логического творчества. Логические и математические интуиционисты требовали, чтобы для того, чтобы объект/высказывание можно было назвать истинным, было известно его построение, происхождение. Этот подход отличается от классической логики, которая работает с уже данными высказываниями.

Контрастным фоном к обозначенному движению мысли является логический позитивизм (Венский кружок). Как свойственно вообще позитивизму, логический позитивизм первоначальным материалом познания считал эмпирические данные. Наука, по мнению логических позитивистов, должна быть корректным обобщением фактов. Критерием правильности теории они считали ее соответствие фактам - подтверждаемость, верифицируемость.