Марксизм на русской почве. Начало оформления в России социал-демократического движения. Г.Плеханов и в.Ленин.

1. Первоначально  марксизм на русской  почве  был крайней   формой   русского   западничества.    Первые поколения    русских    марксистов   прежде     всего боролись   со   старыми   направлениями  революционной интеллигенции,   с  народничеством   и   нанесли   ему непоправимые    удары.   Русский     марксизм     ждал освобождения   от  индустриального  развития   России, которого     народничество     как     раз      хотело избежать.

Марксисты стояли за пролетаризацию крестьянства,  которой народники хотели не допустить.  Марксисты думали, что они наконец нашли реальную    социальную    базу    для    революционной освободительной    борьбы.    Единственная    реальная социальная сила,  на которую можно опереться,  это образующийся  пролетариат.  Нужно  развивать классовое революционное  сознание  этого  пролетариата.   Нужно идти не к   крестьянству,    которое    отвергло революционную интеллигенцию, а к рабочим,  на фабрику. Марксисты  сознавали  себя  реалистами,  потому    что развитие    капитализма   в   это   время   в   России действительно  происходило.  Первые  марксисты  хотели опереться      не     столько     на      революционную интеллигенцию,    на   роль   личности    в   истории, сколько    на    объективный   социально-экономический процесс.       

  В соответствии   с   условиями,   в которых   возник русский марксизм, марксисты   сначала особенно     подчеркивали     детерминистические     и эволюционные элементы в учении Маркса.  Они боролись с утопизмом, с мечтательностью и  гордились   тем,   что они,   наконец,  обрели истину  научного   социализма, который  обещает им верную победу в силу закономерного объективного  социального  процесса.  Социализм  будет результатом         экономической       необходимости, необходимого  развития.   Первые   русские   марксисты очень    любили   говорить   о  развитии  материальных производительных  сил, как главной  надежде  и  опоры. При   этом   их   интересовало   не    столько    само экономическое  развитие   России,   как  положительная цель    и    благо,    сколько  образование     орудия революционной        борьбы.        Такова        была революционная       психология.     

Цели      русской революционной интеллигенции остались как будто  бы  те же,   но  они  приобрели  новое  орудие  борьбы,   они почувствовали более твердую почву под ногами. Марксизм был  более сложной умственной теорией,  чем те теории, на  которые   до   сих  пор  опиралась   революционная интеллигенция,   и требовал  больших   усилий   мысли. Но   она  рассматривался,   как революционное  орудие, и   прежде   всего  как  орудие борьбы  против  старых направлений,    обнаруживших  бессилие.    В    начале марксисты  производили    даже    впечатление    менее крайних    и    свирепых революционеров,           чем старые     социалисты-народники     или социалисты-революционеры,  как их стали называть,  они были  против  террора.   Но   это   была    обманчивая внешность,   вводившая       в заблуждение  даже  жандармов.        Нужно   понять   сущность   марксизма   и   его двойственность,  чтобы ориентироваться  в   дальнейших русских   течениях.   Революция   была   религией    и философией,  а  не  только  борьбой,   связанной        с социальной   и   политической   стороной   жизни.   И должен    был  выработаться     русский      марксизм, соответствующий      этому революционному    типу    и этому   революционному  тоталитарному инстинкту.   Это -  Ленин  и  большевики. Большевик и  определил  себя единственным    ортодоксальным,   т.е.   тоталитарным, интегральным  марксистом,  не  допускающим   дробления марксистского  миросозерцания  и  принятия  лишь   его отдельных  частей.  Этот  "ортодоксальный" марксизм,   который в действительности    был      по-русски трансформированным  марксизмом,    воспринял    прежде всего   не детерминистическую,  эволюционную,   научную  сторону марксизма,    а   его   мессианскую,    мифотворческую религиозную     сторону,    допускающую    экзальтацию революционной   воли,  выдвигающую  на   первый   план революционную    борьбу   пролетариата,    руководимую организованным       меньшинством,       вдохновленным сознательной  пролетарской идеей.

Этот ортодоксальный, тоталитарный  марксизм  всегда  требовал   исповедания материалистической  веры,  но в  нем  были  и  сильные идеалистические  элементы.  Он  показал,   как  велика власть  идеи   над   человеческой жизнью,   если   она тотальна    и   соответствует  инстинктам   масс.    В марксизме-большевизме   пролетариат   перестал    быть эмпирической    реальностью,     ибо     в    качестве эмпирической реальности пролетариат был ничтожен,   он был  прежде  всего идеей пролетариата,  носителем  же этой   идеи   может  быть незначительное  меньшинство.

2. Представители интеллигенции стали той социальной базой, на основе которой в конце XIX — начале XX в. формировались радикальные политические партии: социал-демократов и эсеров. Они оформились раньше либерально-оппозиционных партий, так как признавали возможность использования нелегальных методов борьбы, а либералы стремились действовать в рамках существовавшей политической системы. Первые социал-демократические партии начали возникать в 80—90-х годах XIX в. в национальных районах России: Финляндии, Польше, Армении. В середине 90-х годов в Петербурге, Москве и других городах образовались «Союзы борьбы за освобождение рабочего класса». Они установили связь с бастующими рабочими, но их деятельность была прервана полицией. Попытка создать Российскую социал-демократическую рабочую партию на съезде 1898 г. не имела успеха. Ни программа, ни устав не были приняты. Делегаты съезда были арестованы. Новая попытка сплотиться в политическую организацию была предпринята Г. В. Плехановым, Ю. О. Цедербаумом (Л. Мартов), В. И. Ульяновым (Ленин) и др. С 1900 г. они начали издавав за границей нелегальную политическую газету «Искра». Она объединила разрозненные кружки и организации. В 1903 г. на съезде в Лондоне были приняты программа и устав, оформившие образование

Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП). В программе предусматривалось два этапа революции. На первом — программа-минимум — реализация буржуазно-демократических требований: ликвидация самодержавия, ограничение рабочего дня 8 часами; введение всеобщего, равного, прямого избирательного права и других демократических свобод; возвращение крестьянам отрезков и предоставление им права свободного распоряжения землей; отмена выкупных платежей, возвращение крестьянам сумм, взятых в форме выкупных и оброчных платежей. На втором — программа-максимум— осуществление социалистической революции и установление диктатуры пролетариата. Однако идейные (программные) и организационные разногласия раскололи партию на большевиков (сторонников Ленина) и меньшевиков (сторонников Л. Мартова). Большевики стремились превратить партию в узкую организацию профессиональных революционеров. Введение в программу идеи диктатуры пролетариата обособило их от других общественно-демократических течений. В понимании большевиков диктатура пролетариата означала установление политической власти рабочих для построения социализма и в будущем бесклассового общества. В. И. Ленин стал признанным теоретиком и политическим вождем большевиков. Меньшевики не считали Россию готовой к социалистической революции, выступали против диктатуры пролетариата и предполагали возможность сотрудничества со всеми оппозиционными силами. Несмотря на раскол, РСДРП взяла курс на разжигание рабоче-крестьянского движения и подготовку революции. Партия социалистов-революционеров (эсеров) сложилась в 1902 г. Своей социальной опорой эсеры считали крестьян, однако состав партии был преимущественно интеллигентским. Лидером и идеологом эсеров был В. М. Чернов. В их программе предусматривалось свержение самодержавия, экспроприация капиталистической собственности и реорганизация общества на коллективных, социалистических началах, введение 8-часового рабочего дня, всеобщего избирательного права и демократических свобод. Главная идея эсеров заключалась

в «социализации земли», т. е. уничтожении частной собственности на землю, передаче ее крестьянам и разделе между ними по трудовой норме. Тактикой борьбы эсеры избрали террор. «Боевая организация партии эсеров» во главе с Г. А. Гершуни провела ряд покушений на министров и губернаторов, убила генерал-губернатора Москвы великого князя Сергея Александровича и др. Путем террора эсеры пытались разжечь революцию и устрашить правительство, заставить его создать Земский собор (Учредительное собрание).

30