Куликов Г.П. Культурология

Модуль 1. Современная культурология как наука Тема 1. Предмет, методы, законы, категории в современной культурологии

1.1. Предмет культурологии

Культурология – это гуманитарная наука ХХI века. Хотя интерес к культуре сопровождает всю историю человечества, в качестве самостоятельной отрасли знания культурология выступает только в ХХ веке. Сегодня она приковывает самое пристальное внимание специалистов разных областей знания – философов и социологов, психологов и лингвистов, теоретиков и практиков, политиков и производственников. Но ее полный расцвет еще впереди. Поэтому не случайно и появление особой отрасли человеческого знания, изучающей культуру, и культурологии, соответствующей учебной дисциплины.

Любой человек, приступающий к изучению новой для него области знания, сталкивается с проблемой выяснения его специфики, непохожести на другие системы знания, его неповторимости и уникальности. Чем отличается культурология от политологии или других дисциплин, что нового он узнает, познакомившись со сведениями, содержащемся в этом учебнике? На первый взгляд, все учебники похожи – ведь речь в них идёт об обществе, о человеке, об их истории, развитии. И такое представление имеет под собой реальное основание, ведь все социальные и гуманитарные науки имеют единый объект исследования: они изучают общество и человека в нём. Но общество и человек – это многокачественные образования. Их разные стороны развиваются неравномерно. Они имеют разное значение для практики. Поэтому те или иные стороны этого единого объекта – человека в обществе, или общественного человека – попадают в поле внимания исследователей неодновременно, накопление полученных знаний происходит неравномерно; естественно, и рекомендации для практики вырабатываются различные. В результате этого различия формируются различные системы знания со своими относительно самостоятельными, законами и областями исследования, т.е. различные предметы. Таким образом, у каждой учебной дисциплины складывается свой предмет изучения.

Политология изучает общество и человека в нём, но под углом зрения политики, в их отношении к власти.

Экономика изучает общество и человека в нём, но в их специфическом «экономическом» качестве, в системе экономических отношений.

Культурология изучает общество и человека, но взятых в их «культурном» бытии, их отношениях по поводу культуры; её возникновение, развитие и изменение в будущем.

Культурология – это прежде всего наука о культуре. Часть слова «-логия» применяется для характеристики научного знания, науки, такого типа знания, которое позволяет на основании уже имеющихся данных и логической структуры данного знания делать дедуктивные выводы. Культурология – это наука, изучающая культуру. Это её специфический предмет, отличающий её от других социальных, гуманитарных дисциплин, делающий необходимым её существование как особой отрасли знания.

Поскольку у социальных и гуманитарных наук имеется один единый объект исследования, изучения, то все эти науки тесно взаимодействуют друг с другом в изучении этого объекта. Это предопределяет то обстоятельство, что культурология имеет тесные связи с другими науками: философией, историей, литературоведением, искусствоведением. Все эти науки обмениваются друг с другом знанием, методиками, взаимно обогащая, дополняя друг друга, утверждая в познании человека картину мира и общества, наиболее соответствующую реальным процессам, характеризующим человеческие сообщества в их функционировании и развитии.

Факт единства, взаимодействия разнообразных наук об обществе и человеке в нём не должен закрывать от нас и сохраняющиеся различия в предметах этих наук, а значит и специфику тех рекомендаций, которые они вырабатывают для практики, чувственной деятельности человека. Все гуманитарные науки имеют свой единый объект, но рассматривают его под своим углом зрения, или выделяют в нём относительно обособившиеся области человеческого общественного бытия или сознания. В этом плане они рассматривают общество как такое образование, которое противостоит природе, отличается от природы; изучают общество как особую, социальную форму материи и сознания. Соответственно, и человека они изучают в его социальном качестве, относительно независимом от его природных, физических, химических, биологических характеристик.

Культурология изучает культуру общества, человека. Исторически культура и общество предстают в качестве обособленных относительно друг друга образований. В культурологии общество выступает как диалектическое единство культурных и некультурных форм, образований, явлений. Это различие культуры и «некультуры» общества и человека исторически подвижно, изменчиво, противоречиво, относительно. То, что в одном обществе, народе, нации при определенных условиях, на определенном этапе может выступать как культура, для другого общества, народа может определять себя как самое яркое проявление «некультуры».

Вспомним, как долго европейцы спорили о «культурных» и «некультурных» народах. В своё время столкнувшись со своеобразием культуры так называемых «диких» народов, европейцы в силу определенных политических, экономических, идеологических интересов стали отказывать им в праве на обладание своей, пусть и своеобразной, культурой. Публикация работы Э. Тейлора «Первобытная культура», кроме всего прочего, самим своим названием пробила брешь во взглядах европоцентризма на культуру примитивных народов.

Но культура не есть что-то только относительное, релятивное, преходящее. Сама эта относительность культуры относительна, преходяща, временна, а значит абсолютна. Культура носит абсолютный характер, обеспечивая обществу и человеку преимущества в их существовании, коммуникациях, контактах друг с другом наибольшее соответствие во взаимоотношениях с окружающей человека природой.

Ни литература, ни искусство, ни история, ни другие науки не решают вопроса о принадлежности тех или иных общественных явлений, событий, поступков, персонажей к миру культуры. Но никто не сомневается, что они продукт общества, человека. Какие споры возникают по поводу той или иной находки археологов, к какому типу культуры принадлежат ли те или иные артефакты, каково их предназначение, ценность для общества, какие функции они выполняли в своём времени и т.д. Но и современная литература полна такого же рода споров по поводу интерпретаций смысла, значения поступков, действий тех или иных персонажей, их «типичности» для современности, их способности выступать в качестве «героя» нашего времени. Таким образом, возникает необходимость их соотнесения с культурой общества, а не с самим обществом, неизбежность их «культурного» прочтения, осмысления.

Историческая «раздельность» общества и его культуры вызывает необходимость конструирования и особой отрасли знания, науки, которая изучала бы общество, человека как культурные (или некультурные) образования. И эту задачу решает культурология.