Практикум по русской философии

Специфика русской философии

Религиозность – многие философы рассматривали человека, общество, государство, Вселенную как через отношение к Богу.

Нравственность – проблемы добра и зла, справедливости проходят красной нитью сквозь все темы, развиваемые русскими философами.

Практичность – русская философия редко уходила в создание теоретических, абстрактных конструкций. Часто модели, создаваемые русскими философами, имеют непосредственное отношение к аспектам повседневной жизни человека.

Доступность – многие русские философы при изложении своих идей обходились без специфических философских терминов. Кроме того, часть философского наследия представлена в литературной форме (например, работы Ф.М.Достоевского, некоторые труды В.С.Соловьева).

Во всех областях философии — гносеология, логика, этика, эстетика и история философии — велись исследования в России.

Специфические проблемы русской философии

Пути развития России – на что должно ориентироваться наше государство в перспективе – на собственные традиции или на европейские.

Проблемы власти – размышления по поводу специфического отношения народа к монарху, сформулированное в выражении «Царь – батюшка», место которого затем занимают представители Советской власти.

Проблемы социальной справедливости – рассматривается возможность равномерного распределения экономических и социальных благ.

Проблема человека – размышление над традиционной для философии темой – роль и место человека в мире.

Проблемы морали и нравственности – в русской философии часто добро, справедливость – несправедливость представлены в своем диалектическом единстве. Человек показан как вечно сомневающийся, размышляющий нал тем, какую сторону принять. Эта мысль ярко выражена Ф.М.Достоевским в романе «Братья Карамазовы»: «Здесь Бог с Дьяволом борются, а поле битвы – сердца людей».

Проблемы творчества – поиск источников творческого процесса не столько в индивидуальном плане (технология творчества конкретного человека), сколько в онтологическом (начало и статус творческой свободы в мире).

Важным аспектом для русской философии является соотношение:

1. веры и разума;

2. здравого смысла и интуиции;

3. философии и теологии;

4. идеала аскетического и мирского.

Этапы русской философии:

1. 10 – 17 вв. – зарождение русской философии.

2. Славянофильство и западничество

3. Народничество

4. Религиозная философия

5. Русский марксизм

6. Философская в советской и постсоветской России.

Тема I. Формирование русской философии

Цель семинарского занятия: Выделить и рассмотреть этапы становления русской предфилософии в контексте славянской мифологической культуры, а также киевского и московского периода развития мировоззрения на Руси.

Основные понятия: менталитет, патриотизм, язычество, византизм, иконопись, мифология, вольнодумство, юродство, двоеверие, старообрядчество, раскол, аскетизм, исихазм, апокрифы, ереси, стригольники, «Домострой», теократия, историософия, славяно-греко-латинская академия.

План семинара

1. Мифологическая предфилософская картина Древней Руси.

2. Предфилософская мифологическая культура славянских племен на Руси.

3. Киевский период развития философии. Принятие христианства.

4. Философские и социальные проблемы Киевской Руси: «Повесть временных лет», «Изборник 1076 года», «Толковая Палея», «Пчела», «Диоптра», «Слово о законе и благодати», «Поучение Владимира Мономаха», «Слово Даниила Заточника».

5. Философская мысль в России московского периода. Теория монаха Филофея: «Москва – третий Рим».

6. Борьба «иосифлян» и «нестяжателей». Иосиф Волоцкий, Нил Сорский, Максим Грек.

7. Религиозные ереси и вольнодумство на Руси: Федор Курицын, Феодосий Косой, Семеон Полоцкий, Андрей Белобоцкий, Юрий Крижанич.

8. Церковный раскол и старообрядчество. Патриарх Никон и протопоп Аввакум.

В ходе семинара необходимо определить и вскрыть особенности формирования русского мировоззрения на различных этапах исторического формирования Руси: а) предфилософский, мифологический, б) славянский, в) киевский, г) московский, д) петровский. Определить истоки формирования философских идей на древнерусской почве: 1) греческая патристика; 2) учения византийских богословов VI – VIII вв.; 3) кирилло-мефодиевская традиция IX в.; 4) светская литература XI в.; 5) традиция невских митрополитов X – XI вв.; 6) традиция аллегорического рационализма XII в.

Рассмотреть еретические учения: языческая оппозиция и общехристианские ереси, арианство, богомильство, стригольничество, антитринитарии, которые подготовили борьбу основных двух направлений: (Иосиф Волоцкий) иосифлян и (Нил Сорский) нестяжателей.

Необходимо в ряде религиозных еретических направлений (Феодосий Косой, Федор Курицын, Андрей Болобоцкий …) увидеть основу вольнодумства, дуализма.

Рассмотрите образование в Русской Православной Церкви раскола, выделение старообрядчества с многоликими сектантскими объединениями, ставшими в оппозицию к Русскому государству петровских преобразований.

Обратите внимание на то, что политическая ориентация церкви на государственную политику всегда была определяющей.

Тесты, вопросы, проблемные задания.

Тесты:

1. Центральная категория в «Поучении» В. Мономаха:

А) покаяние Б) милосердие В) добродетель Г) правда

2. Кто автор цитаты: «И подобало благодати и истине воссиять над новым народом … И сберегется и то и другое»:

А) Феодосий Печерский Б) Илларион В) Мономах Г) Никон

3. В молении Даниила Заточника мудрость человека рассматривается:

А) мудрость правителя Б) мудрость обычного человека

В) мудрость мыслителя Г) мудрость богослова

4. «Знание вещей божественных и человеческих, насколько может приблизиться человек к Богу, которое учит человека делами своими быть по образу и подобию сотворившего его», утверждал:

А) Илларион Б) Мономах В) Кирилл Философ Г) Иван Грозный

5. Иосифу Волоцкому, в диспуте о статусе церкви и характере её власти, оппонировал:

А) Никон Б) Симеон Полоцкий В) Сильвестр Медведев Г) Нил Сорский

6. Автор доктрины «Москва – третий Рим»:

А) Илларион Б) Мономах В) Филофей Г) Никон

7. Древнерусский мыслитель, изложивший в своем труде этический кодекс поведения - ………

8. Оппонентом Ивана Грозного в споре о характере царской власти был:

А) Максим Грек Б) Нил Сорский

В) Симеон Полоцкий Г) Андрей Курбский

9. Первый руководитель Славяно-греко-латинской академии:

А) Софроний Лихуда Б) Петр Могила

В) Симеон Полоцкий Г) Андрей Курбский

10. «Слово о законе и Благодати» – произведение …

а) Владимира Соловьева, в) Григория Сковороды,

б) Владимира Мономаха, г) митрополита Илариона.

Вопросы:

1. Когда зародились первые философские идеи на Руси?

2. Как пришло на Русь христианство: через крестьянство, город, князей? Силой власти? Или добровольно? В чем культурно-историческое значение крещения Руси?

3. В чем специфика проблематики первого периода русской философии?

4. Смысл столкновения «нестяжателей» (заволжские старцы, Нил Сорский) и «иосифлян» (Иосиф Волоцкий). Кто победил в этом столкновении и почему?

5. Нил Сорский был сторонником «святой Руси» или теократии?

6. В чем видел мессианское призвание Москвы Филофей?

7. Какие причины у старообрядчества?

8. В чем суть концепции царской власти Ивана Грозного?

9. В чем заключается роль Киево-Могилянской академии в развитии русской мысли?

10. Ушло ли язычество из русской культуры? Что такое «двоеверие», в чем оно проявляется?

Проблемные вопросы и задания: