2) Повтор:
От традиционных одинаковых формул, стихов и целых эпизодов следует отличать повторения, цель которых - еще раз напомнить слушателю определенную ситуацию. Так, Одиссей повторяет перед Ахиллом мирные предложения Агамемнона; Патрокл обращается к Ахиллу с просьбой отпустить его в бой почти в тех же словах, как это посоветовал ему Нестор…
Повтор - это одно из средств выразительности, присущее главным образом поэтической речи, - регулярное воспроизведение идентичных языковых элементов. Повтор ритмического рисунка в определенном месте стиха создает ритмический параллелизм. К повтору лексическому относят повтор отдельных слов и их групп, включая предложения.
Таким образом, одним из обычных эпических приемов Гомера является многократное повторение целых стихов или их частей (например, в «Одиссее»: «Встала из мрака младая с перстами пурпурными Эос»), рассчитанное на создание впечатления медлительности, важности, спокойствия и вечной повторяемости жизни. Вместе с тем исследователи уже не раз обнаруживали, что повторения у Гомера никогда не преследуют чисто механических целей, но всегда вносят в эпический рассказ что-нибудь новое и интересное.
Подсчитано, что всего в обеих поэмах повторяется 9253 стиха, т.е. третья часть их общего объема.
3) «закон хронологической несовместимости»
- своеобразный прием эпического стиля, который обозначает действия, происходящие одновременно, но изображаются как последовательные. Объясняется эта особенность психологией слушателя, которому трудно уследить за течением событий в синхронном разрезе, т.к. нет возможности перелистать заново уже прочитанные главы. Да и поэту удобнее вести рассказ последовательно, не заставляя поэта держать в памяти различные линии повествования.
4) постоянные эпитеты:
Эпитет - это образное определение предмета (явления), выраженное преимущественно прилагательным; одно из существенных понятий стилистики и поэтики. Эпитет, отличается относительной простотой и неизменчивостью.
У Гомера традиционный характер носят и постоянные эпитеты, прилагаемы либо к целой группе людей, либо к определенным богам и героям: все вожди - «божественные», «вскормленные богами», троянские женщины - «волочащие одежды»; Зевс - «молниевержец», «тучегонитель», Гера - «волоокая», Аполлон - «сребролукий», «далекоразумный»; Агамемнон - «пастырь народов», Одиссей - «многохитрый», «многоумный», Ахилл - «быстроногий», Гектор «шлемоблещущий».
Особенно разнообразны и многочисленны украшающие эпитеты, которыми наделяется море: темно-синее, черное, темно-красное (по цвету морских волн в разное время дня и ночи), широкое, безграничное, многошумное, рыбообильное, многомедное (т.е. носящее на себе корабли с вооруженными воинами) и т.д. - всего в поэмах насчитывается 46 эпитетов моря.
Украшающие эпитеты тесно прикреплены к определенному предмету и не зависят от ситуации, в которой этот предмет появляется. Так, естественно, что Ахилл назван «быстроногим», когда он стремительно мчится по полю битвы; но эпитет «быстроногий» прилагается к нему и в первой книге «Илиады», когда Ахилл выступает в народном собрании. Впрочем, постоянные эпитеты никогда не противоречат установившийся характеристике персонажа. Иначе - в «Одиссее», где эпитеты нередко сохраняются как традиционный прием, хотя они и противоречат истинным свойствам человека: женихи Пенелопы, несмотря на их бесчинства, все еще «мужественные» и «отважные». Эгисф, соблазнивший жену Агамемнона и убивший его самого при возращении, назван «безупречным», ибо таков обычный эпитете «царей». Итак, у Гомера обычный стандарт имеет большую психологическую значимость или преследует определенные эстетические цели и отнюдь не является только внешним техническим приемом.