20. Поняття діалектики, її історичні форми. Види діалектики: об’єктивна і суб’єктивна діалектика.

Диалектика – это учение о всеобщих связях, наиболее общих законах развития природы, общества, мышления; учение о борьбе противоположностей, как причине развития и основанный на этом учении метод познания практического действия.Термин «диалектика» возник в 5 веке до н.э. в древнегреческой философии. Его впервые употребил Сократ. По Сократу диалектика – умение вести спор, сталкивая противоположности для того, что бы родилась истина. Диалектика, как учение складывалось постепенно. Можно выделить 3 исторические формы диалектики:

1. Наивная стихийная диалектика древних философов. Древние диалектики открыли всеобщую связь явлений, всеобщую изменчивость вещей, а так же то, что причиной всех изменений является борьба противоположностей. Однако, древние не смогли создать теорию развития.Учение Гераклита: «Все течет, все изменяется». Противоположностями Гераклит считал жизнь и смерть, вечное и приходящее, золото и солому. Зинон Элейский поставил проблему движения – «изобретатель диалектики». Платон считал, что диалектика это движение и покой, тождество и различие. Становление античной диалектики заканчивается Аристотелем. Диалектика Аристотеля была не только объективной, но и методом, который мог рассуждать о противоречии.

2. Диалектика классической немецкой философии (Средневековая) (2 половина 18го – начало 19 века) Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель – эти мыслители заложили основу диалектической теории развития. Они объяснили причину развития, механизм, направленность развития, сформулировали законы развития. Они построили систему диалектических понятий. Слабая сторона этой исторической формы диалектики заключается в том, что немецкие философы, будучи идеалистами, рассматривали развитие применительно в сфере мышления, логики, частично в сфере общества. А природа, по их мнению, не развивалась. 3. Материалистическая диалектика (диалектика марксизма)(сер. 19 века – до сегодня). Карл Маркс, Фридрих Энгельс – эти мыслители подчеркивали, что диалектика имеет универсальный характер, законам развития подчиняется и природа, и общество, и мышление. То есть все сферы. Маркс понимает философию как науку и пытается построить её по научному методу. Материя находится в постоянном движении и развивается. Диалектика же выступает в качестве закона развития этой материи.

Материалистическая диалектика выделяет два вида диалектики: субъективная и объективная.

1) Объективная диалектика – это развитие, изменение, взаимосвязи, борьба противоположностей, переход количественных изменений в качественные, которые осуществляются в объективной реальности (природе и обществе);

2) Субъективная диалектика – диалектика мышления, познания. Объективная диалектика является первичной, а субъективная вторичной. В том смысле, что она отражает объективную диалектику.

С точки зрения современной философии, диалектика:

1) Обозначает объективный процесс развития всех явлений на основе борьбы противоположностей;

2) Диалектика – это теория, объясняющая процесс развития;

3) Диалектика – это метод познания и преобразования действительности. Диалектика, как теория, представляет собой систему знаний о развивающейся действительности.

Структура диалектической теории:

1) Принципы (основополагающие идеи теории) – это принцип всеобщей связи и принцип развития;

2) Законы развития;

3) Категории диалектики.

21. Становлення ідеї розвитку в історії філософії та науки.Идея развития складывалась в истории философии постепенно. В древности вообще отсутствовало представление о развитии. Древние мыслители были стихийными диалектиками, поскольку они обнаружили всеобщую связь явлений, изменчивость, борьбу противоположностей. Но в древней философии не было представления о развитии. Они считали, что все, что изменяется, достигает определенного момента, а потом возвращается «на круги своя», то есть повторяет уже пройденные этапы. Древние правильно подметили, что в изменениях есть повторяемость, но они придали ей абсолютное значение. Но такое изменение нельзя назвать развитием, поскольку не возникает ничего нового. Даже диалектик Гераклит утверждал, что «мир единый не создан никем из людей и никем из богов, но был и есть и будет вечно воспламеняющийся огонь». Это означало признание того, что в мире происходит вечная циклическая повторяемость всех изменений, однако отождествление изменений с бесконечно повторяющимися циклами не позволяло поставить проблему возникновений принципиально нового. Начиная со средневековья, с христианской философии, представление об изменениях корректируется. Христианство подчеркивает, что изменения носят линейный, направленный и необратимый характер. То есть они протекают от прошлого через настоящее в будущее. Здесь правильно подчеркивается, что в развитии есть необратимость, но представители этой концепции видят только количественные изменения и не говорят о качественных преобразованиях объекта. Эта точка зрения преобладала не только в религии, но долгое время и в философии, и в науке. Считалось, что все явления в мире созданы Творцом, изначально уже в завершенном виде. Эта идея рухнула, когда в науке в 18-19 веках было обнаружено, что количественные изменения обязательно приводят к изменению качественного состояния объекта. Например, гипотеза Канта о происхождении Солнечной Системы, идея Дарвина об эволюции. Основываясь на данных науки представители немецкой классической диалектики сформировали понятие «развитие», объяснили причину развития, механизм и направленность развития. Таким образом, сформировалось современное представление о развитии. Развитие – это такие направленные необратимые закономерные изменения, которые приводят к появлению нового качественного состояния. Ему присущи такие свойства: 1) развитие носит направленный характер; 2) развитие носит необратимый характер; 3) в развитии всегда появляется что-то качественно-новое; 4) развитие носит закономерный характер; 5) развитие – это само-изменение, это означает, что причина развития заключена внутри объекта и является этой причиной борьба противоположностей. В развитии проявляются две тенденции: прогресс и регресс. Прогресс – это изменение от высшего к низшему, регресс – от высшего к низшему. Развитие подчиняется действию диалектических законов. Любой закон – это объективная, существенная, необходимая, устойчивая связь явлений.