41. Риродные предпосылки сознания. Отражение и эволюция его форм.

Для возникновения сознания необходимы как природные так и социальные предпосылки.

Способность человеческого мозга отражать внешний мир в виде образов, понятий, есть результатом длительного развития материи. Не вся материя обладает сознанием, но во всей материи есть св-во, кот. сходно сознанию – отражение. Из этого универсального св-ва в ходе эволюции и возникло сознание.

Отражение – это результат взаимодействия материальных систем когда особенности одной системы воспроизводится другой.

Чем сложнее материальная система тем сложнее отражения. Можно выделить 3 формы отражения.

1уровень: отражения в неживой материи

На уровне неживой материи отражение носит пассивный характер. Оно осущ. В виде простой механической деформации, химические изменения.

2уровень: отражения в живой материи

В ходе эволюции неживой материи возникает живое. На уровне живой материи отражение носит активный характер. Простейшей формой в живой материи отражение является раздражимость – это избирательная реакция живого организма на внешние факторы раздражения.

На уровне высших живых организмов появляется самое сложное отражение – психика, когда организм располагает нервной системой. К психической форме отражения относятся: ощущение, восприятие, память, а также опережающие отражение (это реакция высших живых организмов на повторяющие события). У высших животных сложно развитая психика, но нет сознания.

3уровень: отражения на уровне соц. Материи

Сознание является высшей формой отражения, присущей только человеку:

2. Для сознания хар. целепологание – это способность создавать образцы тех предметов, кот. нет в действительности. Эта способность ставит цели находить средства для их достижения.

3. Сознание неразрывно связано со способностью абстрактно мыслить. Благодаря абстрактному мышлению человек может познавать не только внешние св-ва предмета, но и проникать в глубь предмета, сущность постигать причины, законы по которым они постигаются.

4. Сознание неразрывно связано с речью. Речь животного – это закрытая система, поскольку она не развивается, она ограничена инстинктивными проявлениями. Человеческая речь – открытая система, поскольку она обогащается с человеческой деятельностью, практикой.

5. Сознание – это не только отражение объективной действительности, но оно способно к творчеству. Доказательством творческой силы сознания является предметный мир человеческой культуры.(орудие труда, научные идеи, технологии).

6. Сущностью сознания является самосознание, т.е. способность человека к выделению своего Я, к само пониманию и стремлению само совершенству.

42 Социальная сущность сознания и проблема его происхождения.

Решающую роль возникновений и развития сознания играют социальные факторы: человеческий труд (трудовой процесс подталкивает человека для того чтобы фиксировать существенные св-ва предметов, формировать логические понятия, делать обобщения; Значит роль формировании сознания сыграло производство роли труда – и для того чтобы создать самое простое орудие труда, начало человек должны представить его в виде идеальных образов); Речь – это звуковая система сигналов при помощи кот. осуществляется общение. Оно выполняет двойственную функцию: является средством общения и орудием мышления; Коллективный образ жизни: внеобществе не было и не может быть сознания.

43 Общественное сознание — в марксизме: отражение общественного бытия; совокупность коллективных представлений, присущих определённой эпохе. Общественное сознание нередко противопоставляется индивидуальному сознанию как то общее, что содержится в сознании каждого человека как члена общества. Общественное сознание является составной частью надстройки и выражает его духовную сторону. В советской философии особенно акцентировалась идея того, что общественное сознание "активно" отражает общественное бытие, т.е. преобразовывает его. Общественное сознание, складываясь из сознаний составляющих общество людей, не является его простой суммой, а обладает некоторыми системными свойствами, не сводимыми к свойствам индивидуального сознания. Выделяют различные формы общественного сознания.Обычно называют шесть форм общественного сознания: Искусство (Художественное сознание)Наука(в т.ч. философия)МоральПравосознание (Право)Религия — на ранних этапах развития человечества всеобщая форма общественного сознания, зародившаяся ок. 40-50 тыс. лет назадИдеология (Политическое сознание) — наивысшая форма общественного сознания.Наиболее общим основанием структурирования сознания является выделение в нем общественного и индивидуального сознания, возникающих как отражение разных типов бытия.Индивидуальное сознание — субъективный образ мира, формирующийся у отдельного человека под влиянием условий его жизни и психических особенностей. Оно имеет внутриличностное бытие, зачастую представляя со бой никому не ведомый поток сознания. Общественное сознание характеризует коллективные представления формирующимся соци альными общностями и группами под воздействием надличностных факторов: материальных условий жизни общества и его духовной культуры.Различие индивидуального и общественного сознания не означает, что только общественное сознание социально. Индивидуальное созна ние — неотъемлемая часть сознания общества. Исторически вырабо танная обществом культура духовно питает личность, превращаясь в органическую часть индивидуального сознания. Каждый индивид — представитель своего народа, этноса, места проживания, и его созна ние неразрывно связано с обществом. Вместе с тем общественное сознание развивается лишь в постоянном соприкосновении с индиви дуальным, через свою приобщённость к реально функционирующему сознанию личности.

44 В структуре общественного сознания обычно выделяют три взаимосвязанных уровня: обыденный, общественную психологию и общественную идеологию, а также формы общественногосознания, к которым относят политическую идеологию, правосознание, мораль (нравственное сознание), искусство (эстетическое сознание), религию, науку и философию: 1. Обыденное сознание возникает в процессе повседневнойпрактики стихийно, как непосредственное отражение внеш ней («бытовой») стороны жизнедеятельности людей и не нацелено на поиск истины. 2. Общественная психология — эмоциональное отношениелюдей к своему общественному бытию, также формируе мое стихийно в повседневной жизни людей. Его специфи ка и закономерности изучаются социальной психологией.3. Общественная идеология — концептуально-теоретическоеотражение общественного бытия, выраженное в формах мышления (понятиях, суждениях, теориях, концепциях и т.п.)Формы общественного сознания представляют собой способы духовного освоения действительности. Основные крите рии их разграничения: 1.По предмету отражения — наука и философия отражаютдействительность, но на разных концептуально-методологических уровнях (низшем и высшем). 2.По формам (видам) отражения — наука отражает действительность в виде понятий, гипотез, теорий, законов, а искусство — в виде художественных образов. 3.По выполняемым функциям — искусство выполняет эстетические и воспитательные функции, наука — познаватель ные, мораль — нравственные и т.п. 4.По общественной роли. Наука — «локомотив» прогресса, религия удовлетворяет веру в сверхъестественное, искусство—в прекрасное, мораль возводит человека к «ценности добра» и т.п. Все уровни и формы общественного сознания взаимодействуют друг с другом и влияют друг на друга в ходе взаимодей ствия общественного бытия и общественного сознания. В заключение отметим, что общественное сознание есть отражение общественного бытия, социальной реальности в целом. Однако общественное сознание и каждая из его форм имеют определенную самостоятельность относительно общественного бытия, свою логику и особые закономерности своего развития.

45 Общественное сознание (ОС) – сложная совокупность чувств, настроений, обычаев, традиций, взглядов, идей, теорий, в которых отражается общественное бытие, реальный процесс жизни людей. Основные закономерности развития общественного сознания по К. Марксу. 1. ОС зависит от общественного бытия и определяется материальным условиями жизни общества. Эта зависимость прослеживается в гносеологическом и социологическом аспектах. Гносеологический аспект означает, что общественное сознание – духовное психическое отражение общественного бытия в разнообразных соц. чувствах, настроениях, интересах, взглядах, теориях, которые возникают в конкретно-исторических обществах у большинства людей. Соц-кий аспект означает, что роль ОС определяется общественным бытием. 2. относительная самостоятельность от общественного бытия. Относительная самостоятельность ОС– эго способность отрываться от бытия общества и развиваться по свойственным ему специфическим законам в пределах конечной и общей зависимости общественного сознания от общественного бытия. Относительная самостоятельность ОС проявляется: - в преемственности духовного развития человечества, которые разрабатываются на основе достижения предшествующих эпох; - общественного сознания способно опережать общественное бытие (особо присуща науке и идеологии); - ОС может отставать от общественного бытия (пережитки прошлого которые особенно долго и упорно удерживаются в сфере общественной психологии); - в активной роли общественных идей и теорий, человеческих чувств, желаний, стремлений, воле; - во взаимодействии различных форм общественного сознания. Все виды ОС взаимосвязаны и оказывают влияние друг на друга. Т.о., указанные закономерности позволяют рассматривать ОС как целостный духовный феномен в его динамическом состоянии.