Базис - совокупность производственных отношений, основой базиса явл.Отношение собственности на средства производства.

Надстройка – представляет собой совокупность

• идей (полит., моральные, философские)

• духовные или идеологические (моральные, правовые)

• организация и учреждения возникающие в обществе, гос – во (и все его органы) центральные органы власти

Армия, служба безопасности, правоохранительные органы, культурно – просветительские учреждения, церковь.

Способ производства, базис и надстройка составляет скелет общества. Кроме этой формации относятся огромное кол – во разных образных элементов: семья, классы, народности.

Между базисом и надстройкой общества сущ.взаимодействие кот.выражается в 2-х закономерностях:

1. Определяющая роль базиса по отношению к надстройке выражается в том что базис влияет на тип и структуру надстройки.

2. Относительная самостоятельность надстройки выражается в том что надстройка подчиняется не только действию законов базиса, но и своим собственным законам. Она может отставать от базиса. А некоторые элементы надстройки могут

Относительная самостоятельность приемлемости новой и старой надстройки.

Надстройка может влиять на поразивший ее базис.

38. Понятие цивилизации. Цивилизационный подход к анализу исторического процесса.

Цивилизация(от лат. civilis — гражданский, государственный) — одна из основных единиц исторического времени, обозначающая длительно существующее, самодостаточное сообщество стран и народов, своеобразие которого обусловлено социокультурными причинами. Слово «Ц.» иногда употребляется также как синоним слова «культура», а иногда для обозначения заключительной стадии развития любой культуры. Термин цивилизации известен еще со времен античности, но в качестве термина вошло в словоупотребление и научное обращение в 18 веке. Одним из первых понятие "цивилизация" в научный оборот ввёл философ Адам Фергюсон, который подразумевал под термином стадию в развитии человеческого общества, характеризующуюся существованием общественных классов, а также городов, письменности и других подобных явлений. На сегодняшний день определились два методологических подхода к анализу исторического процесса. Один - формационный, или монистический, другой - цивилизационный, или плюралистический. Если формационный (монистический) подход к истории раскрывается достаточно легко, то с цивилизационным подходом дело обстоит сложнее, поскольку единой цевилизационной теории не существует, как не существует единого понятия «цивилизация». Этот термин весьма многозначен. На основании цивилизационного подхода выделяется множество концепций, построенных на разных основаниях, почему его и называют плюралистическим. По логике этого подхода существует множество исторических образований (цивилизаций), слабо или вообще не связанных друг с другом. Сторонники цивилизационного подхода начинают постижение общества, его истории «сверху», т.е. с культуры во всем многообразии ее форм и отношений (религия, искусство, нравственность, право, политика и проч.). Значительный вклад в развитие цивилизационного подхода внесли О. Шпенглер, М. Вебер, А. Тойнби. Этот подход базируется не на выделении уровня производительных сил и экономического базиса, а на определении преобладающего вида хозяйственной деятельности и господствующей системы ценностей в жизни общества. Здесь отсутствует абсолютизация социально-экономических законов, господствующих над людьми, принимается во внимание сложное переплетение технического, экономического, политического, религиозного и других социокультурных факторов в реальной деятельности людей, провозглашается право каждого народа на собственный социально-исторический эксперимент, на реализацию своей культурной программы.

39. Сущность диалектично – материалистического понятия истории.

Диалектический материализм изучает наиболее общие закономерности развития и функционирования мира в целом, отношения и взаимодействие человека с окружающей действительностью и наиболее общие принципы ее познания. Диалектический материализм создан в 19 в. К.Марксом и Ф.Энегльсом, развит Г.Плехановым, В.Лениным и др. С точки зрения Маркса материалистическое понимание истории заключается в том, чтобы исходя, из материального производства непосредственных средств для жизни, сначала объяснить систему производственных отношений между людьми, а затем на этой основе - и политическое устройство обществ, право, мораль, религиозные и другие явления. Установление зависимости сознания людей от их общественного бытия и главного вида - материального производства - позволило Марксу переосмыслить роль духовной деятельности человека. По мнению Маркса идеи и теории даже самые радикальные не могут служить причинами исторических изменений реальности. Они лишь отражают объективную реальность и могут быть применены лишь тогда, когда в этой реальности создадутся благоприятные возможности. Сознание есть ничто иное как отражение и осознание людьми своего общественного бытия, способа производства материальных блага, деятельности и межчеловеческого общения.

40. .

Сознание – св-ва высокоорганизованной материи – человеческого мозга, кот. состоит в обобщенном оценочно-целенаправленном отражении и творческом преобразовании действительности. Для возникновения сознания необходимы как природные так и социальные предпосылки.

Психика не торжественна сознанию, она включает как осознанный процесс, так и бессознательный. В структуру сознания входят:

1. Ощущения – осознаваемый процесс. Это элементарная клеточка сознания. В нем отражаются отдельные св-ва предметов.

2. Восприятие – комбинация различных ощущений, в кот. отражаются объект, как целостное явление.

3. Представление – образы тех предметов, кот. воздействовали когда-то на органы чувств непосредственно, а в данный момент могут воспроизводится по памяти или создаваться (фантазии).

4. Внимание – способность конц. сознания на отдельный объектах реальности, выделять из всего остального.

5. Память – Способность запечетливать, сохранять и воспроизводить информацию, а также забывать.

6. Воображение – способность создавать образы желаемого будущего.

7. Воля – осознаваемый процесс, внутренний самоконтроль человека. Способность человека не только желать чего-то, но направлять свои усилия для достижения желаемого.

8. Эмоции – субъективно-психологическое состояние человека (чувства любви, ненависти, печали, радости).

9. Мышление – обобщенное, опосредованное, целенаправленное отражение действительности.

10. Самосознание – это особый уровень сознания, на котором осуществляется функция контроля за деятельностью сознания и поддержания его целостности. Оно предполагает, во-первых, выделение и отличение человеком самого себя, своего «Я» от всего, что его окружает, а во-вторых, способность человека посмотреть на себя как бы со стороны, осознать свои действия, чувства, мысли, мотивы поведения, интересы, свое положение в обществе.

Осознаваемое («Я») – всё то, что более или менее упорядочено внутри себя и стремится упорядочить всё вокруг (логика, разум). Осознаваемое – это сфера нашей психической жизни, которая находится в фокусе сознания, выступает как непосредственно открытая для индивида, как актуально протекающее сознание. Сознание на этом уровне обрабатывает информацию последовательно, стремится к однозначности своих утверждений и общезначимости их толкования.

В нашей психике, кроме сознания присутствует область кот. называется бессознательной. Бессознательная – область психических состояний, явлений и действий, кот. не контролируются сознанием, по крайнем мере, в данный момент времени. К бессознательным относятся: инстинкты, состояния аффекты, машинальны или автоматические действия, интуиция, сновидения, гипнотические состояния.

Подсознательное – все то, что уже было осознаваемым или может стать осознаваемым в определенных условиях. Это не только хорошо автоматизированные и потому переставшие осознаваться навыки (например, навыки игры на музыкальном инструменте, рутинные трудовые навыки), но и глубоко усвоенные субъектом, ставшие его убеждением социальные нормы, регулятивная функция которых переживается как «веление долга», «зов сердца» и т. п. Эти так называемые автоматизмы и интуитивные представления могут порождаться с помощью сознания, но потом погружаться в сферу бессознательного.