
- •1/Понятие мироозрения и его структура
- •2.Исторические типы мировоззрения
- •3.Философия, её предмет и роль в обществе
- •4.Основной вопрос философии и две его стороны
- •16. Понятие бытия в философии. Категории «бития», «субстанция» , «материя», «дух» и их соотношение.
- •17.Единство и разнообразие бытия.
- •18.Движение , его основные формы и принципы их класификации
- •19. Простір і час як форми існування матерії.
- •20. Поняття діалектики, її історичні форми. Види діалектики: об’єктивна і суб’єктивна діалектика.
- •22. Развитие как принцип диалектики
- •23.Закон взаимного перехода количественных изменений в качественные
- •24.Закон единства и борьба противоположностей
- •25 Закон отрицания отрицания
- •26 Категории «единственное» и «общее»
- •27. Категории «сущность» и «явление»
- •28. Содержание и форма
- •31. Категория возможность и действительность, их методологическое значение
- •32.Диалектика и ее альтернативы. Диалектика как общий метод познания и практического действия
- •33Природа и общество, их единство и различие
- •34 Понятия общества. Основные концепции понятия общественной жизни.
- •36Способ производства, его структура и роль в обществе.
- •37. Понятия общественной экономической формации, основные структурные элементы формации
- •Базис - совокупность производственных отношений, основой базиса явл.Отношение собственности на средства производства.
- •Риродные предпосылки сознания. Отражение и эволюция его форм.
- •42 Социальная сущность сознания и проблема его происхождения.
- •46Теория познания: основные концепции в истории философии (эмпиризм, рационализм, иррационализм)
- •47Познание как философская проблема
- •56Личность и общество: проблема взаимоотношений.
- •52.Методы и формы научного познания
34 Понятия общества. Основные концепции понятия общественной жизни.
Общество –это та часть материального мира, кот относительно обособлена от природы и кот. представляет исторические формы деятельности и взаимоотношения людей.
В отличии от наук об обществе (история) философия стремиться дать целостное представление об обществе и ответить на самые общие вопросы: Что является основой общества?, От каких факторов зависит ход истории?, Какова роль личности в истории?, Какова роль идей?, Подчиняется ли общество общим законам? Среди этих вопросов наиболее дискуссионным является вопрос о том От каких факторов зависит развитие человеческого общества? При ответе на этот вопрос в истории сложилось три основных концепции: идеалистическая, натуралистическая, диалектико-материалистическая.
Идеалистическая концепция считает, что определяющим фактором в истории является сознание
Объективные идеалисты (Платон, Аристотель, Гегель) считают, что ход истории зависит от воли мирового разума. А конкретные личности лишь тогда достигают своих целей, если эти цели совпадают с волей мирового разума. В рамках объективного идеализма был поставлен вопрос, что ход истории подчиняется необходимости, закономерности.
Субъективные идеалисты считают, что ход истории зависит от воли, разума, целей, стремлений выдающихся личностей. субъективный идеалист прав в том, что люди делают историю, от их способностей, талантов много зависит, но они не правы в том, что они преувеличивают роль личности, считая, что в ней главная причина, как развивается общество. Субъективные идеалисты сводят всю историю к чистым случайностям и не видят в ней необходимости, т.е. закономерности. Субъективные идеалисты выпячивая роль личности не до оценивают роль народных масс в исторических событиях.
Натуралистическая концепция. Слово натура в переводе с лат. природа. Натуралисты считают, что главным фактором. кот. влияет на развитие общества является природа. Натуралисты не видят различия между природой и обществом и поэтому пытаются объяснить развитие общества природными закономерностями.
Основными разновидностями является:
Географический детерминизм (причина, обусловленность). Представители этого течения считают, что определяющим фактором в развитии общества является климат, географическая среда, наличие природных ископаемых. Основоположник Шарль Монтескье.
Социал-дарвинизм. это течение пыталось объяснить развитие общества Дарвинскими законами.
Демографический детерминизм (родоначальник – Мальтус) считал, что численность населения возрастает в геометрической прогрессии, а продукты питания в арифметической прогрессии.
Расизм исходит из природного различия между людьми, считают, что одно расы полноценные, а другие нет.
Диалектико-материалистическая концепция. Марксом была разработана концепция диалектико-материалистического понимания истории. Впервые в рамках этой концепции были введены некоторые объективные законы, кот. подчиняются диалектическим законам. Материалистическое понятие истории делает акцент на объект, факторы кот. влияет на развитие человеческого общества. Марксизм вовсе не отрицает роль субъективного фактора в истории (роль идей сознания личности), но при этом требует каждый раз выяснять, какие объективные условия оказали влияния на действия личности. По мнению Маркса, определяющим фактором в истории является экономический фактор, т.е. материальное производство.
35Понятие общественного производства, материальное и духовное производство, их взаимосвязь. Без постоянного процесса производства общество не могло бы не только не развиваться но и существовать.
Общественное производство – процесс освоения людьми и окруж. природного мира в ходе которого они обеспеч. себя всеми необх. средствами и условиями существования.
В структуру обществ. Произв.входит:
материальное производство – процесс трудовой деятельности направленный на создание материальных ценностей (одежда, орудия труда, пища)
духовное производство – специфический способ сознания общ.различных форм обществ.сознания (искусство, наука, религия)
в ходе материальных и духовного производства люди вступают в общественные отношения друг с другом.
В ходе общ.производства происходит формирование человека как общественного существа. Согласно материалистич.взгляду на историю материальное производство явл.исходным первичным по отношению ко всем другим проявлениям общественной жизни. Материальное производство всегда осущ. в виде конкретного способа производства.