Консенсология

Если политическая этика выступает как важнейший элемент партипационной политической культуры гражданского общества и правового государства и функционирует в условиях высвобождения общественной нравственности из-под ига вульгаризированной идеологии, то она и выступает одновременно продуктом и фактором свободной игры интересов, конкурирующих позиций, конфликтующих структур.

Конфликтная ситуация требует от субъекта совершить выбор между сталкивающимися ценностями в пользу одной из них и в ущерб другой и только через разрешения этого противоречия реализовать цель. Сложность морального решения в такой ситуации заключается не столько в том, что субъект не знает нравственных норм или не желает следовать им, сколько в самой необходимости разрешения их столкновения. При этом возможны столкновения между базовыми ценностями общественной нравственности и возникающими на их основе ценностями различных прикладных этик, а также между ценностями и нормами внутри регулятивно- ориентационных систем самих этих приложений общественной нравственности.

В условиях, когда конфликт легитимизируется, политическое поведение в конфликтной ситуации полагается обществом нормальным, если угодно, естественным состоянием, а политическая этика получает возможность преодолеть ригоризм и «моральную кровожадность». Она отдает приоритет компромиссу перед конфронтацией. «Переоценка ценностей» происходит по мере того, как формируется процедура разрешения конфликта, при чем такая, при которой, по выражению В. Лефера, обе стороны могли бы «сохранить лицо», когда достижение согласия на базе компромисса поднимает субъекта политического процесса в собственных глазах и в глазах других значительно выше, чем это было бы возможно при достижении первоначальных целей.

Компромисс отождествляется с «попустительством», «сползанием с линии», «соглашательством» и прочими отрицательными для политического кодекса характеристиками. Компромисс как понятие загружен отрицательными коннотациями и для этического кокса: « измена принципам», «сделка», «трусость», «ловкачество», «шкурничество», «цинизм» и прочими богатствами манихейской лексики двухцветной картины мира.

Компромисс - особая зона риска. Поражение в этой рискованной зоне мы видели в нашей собственной истории в примерах заигрывания с тиранией- пусть это не всегда оборачивалось политическим поражением, но всегда означало моральное грехопадение.

Для политической этики важно выяснение мотива компромисса- что сделало компромисс возможным: бессилие или благородство сильной стороны? Если речи не идет о нежелании рисковать в труднопрогнозируемой игре, то компромиссное поведение сильной стороны конфликта- проявление нравственно-разумного кодекса политической деятельности.

Принцип политической этики, ориентированный на компромисс, должен быть детализирован нормами и правилами. Например, не следует воспроизводить тактику противоположной стороны, потому что с точки зрения политики это всегда ловушка, а с точки зрения политической этики- унижение, утрата достоинства.

Консенсус-это этико-проксиологическая идея, принцип политической этики. Данная идея реализуется через систему социально технологических процедур, в которых моральные и правовые аспекты оказываются почти не различимыми.

Для политической этики нашего общества консенсус означает прежде всего выработку технологии взаимодополнения и взаимоограничения либеральных и демократических ценностей, идеалов свободы и равенства, технологии, влияющей на процесс образования симбиоза данных ценностей и идеалов.