На землях бывшей российской империи
Конечно, вряд ли можно проводить прямые параллели между последствиями распада зарубежных империй и последствиями распада нашей, Российской, а через семь десятилетий, и Советского Союза. Тем более что у немалой части российского общества сильна убежденность в абсолютно особом пути России. Высказывается и мысль, что у Советского Союза не было имперских черт, что СССР был объединением дружественных народов, да и Российская империя - тоже.
Но все же нельзя согласиться, будто существует какой-то "общий аршин" для всего мира, и что только к нашей стране он ни в какой мере не применим.
В самое последнее время в общественных средствах массовой информации сообщается о фактах, на которые не имеют права закрывать глаза как ученые, так и государственные деятели. Вот хотя бы статья в "Известиях" «Национальные республики начали "войну памятников"». В ней сказано, что "пересмотр оценок российской истории происходит уже не только среди бывших советских республик (страны Прибалтики и Украина), но и среди национальных элит внутри самой России".
В центре Краснодара недавно был установлен памятник человеку, которого казаки считают основателем Кубанской Земли. На его открытии губернатор А. Ткачев заявил: "Казаки высадились на безлюдную землю". Это заявление вызвало в Адыгее бурю возмущения. Досталось даже Екатерине II. Президент Адыгеи сказал: "Екатерина Великая пожаловала в 1792 г. казакам земли, где веками жили адыги, это стало первым шагом к вытеснению коренного населения". Общественные организации Адыгеи немедленно выступили и против установления в Майкопе монумента святителю Николаю, архиепископу Мир Ликийских. В связи с этим народный художник Абдуллах Берсиров заявил: "Фигура угодника... несет в себе мощное идеологическое начало, подобное духу имперской России XIX в." Дальше - больше. Общественная организация "Адыгэ Хасэ" потребовала снести в Краснодарском крае памятники Суворову и Лазареву и запретить празднование юбилеев казачьих станиц, построенных "на завоеванных царской Россией землях". Пришлось мэру Майкопа изменить свое решение и перенести памятник святителю Николаю из центра города на окраину38.
А вот - из "Новой газеты" за август 2005 г.: «На первом Всемирном съезде казаков, проходившем в Новочеркасске, бешеный успех имела песня атамана Вечеркина с весьма примечательными словами в припеве: "А в станицах родовых до сих пор полно чужих". Не старинная казачья песня, между прочим, только что сочинили»39.
Несколько лет назад была издана книга "Казачий кулак против экспансии инородцев". Автор, очевидно, считает себя выразителем интересов казачества. Говорит он о казахах, народе, название которого отличается от казаков лишь одной буквой. Например: "Когда-то не было никакого казахского народа, а имелась ничтожная кучка дремучих родов, беспорядочно бродившая по степи, чуть ли не с каменными орудиями... Никакому ученому даже в голову не пришло бы выяснять, какими там насекомыми и жабами они питались"40. Очень неприятно и очень не хочется приводить подобные высказывания. Но они, увы, есть. И делать вид, что их нет - от этого только хуже.
Кому на пользу подобные высказывания? Не ферганским ли ваххабитам, которые мечтают "сначала создать исламскую республику в Ферганской долине, затем во всем Узбекистане, после чего в Казахстане", а потом - восстановить Халифат41.
А в той книге есть даже рекомендация, как восстановить Российскую империю или Советский Союз. "Выход заключается в блицкриге. Молниеносная война, без сомнения, окажется успешной, если применять максимум новейших военных технологий. Всесметающий удар по войскам, скажем, Казахстана и немедленная его оккупация, а затем опора для контроля над территорией на местное русское население с изоляцией, при необходимости, туземцев - вполне по силам России. Две-четыре республики, с которыми она, Россия, расправится, если и не приведут к покорности остальных, то полностью сломят их моральный дух. В такой ситуации довершение процесса территориального воссоздания страны не составит труда"42.
Конечно, к этому плану нельзя относиться всерьез. Но ведь книга опубликована в Москве издательством "Старая Басманная". И немалым тиражом - 5 тыс. экземпляров. Скинхеды и многие близкие к ним движения открыто выдвигают своей целью борьбу против "цветных", за чистоту "белой расы" и за ее монопольное право жить в Европе, за лозунг "Россия для русских". Не буду давать выдержек из таких газет и журналов, как "Штурмовик", "Белое сопротивление", "Крутой" или "Уличный боец" и других отечественных изданий, которые у нас стыдливо называют "радикальными".
Я не раз слышал, что лучше не касаться темы национальных осложнений, возникших после распада Российской империи и тем более - распада СССР. Взрывоопасно - лучше не трогать. Может быть, поэтому и политические деятели не часто об этом говорят и ученые уделяют этим вопросам не так уж много внимания. Но сколько ни стараться избегать этой темы, она все время напоминает о себе. Во Львове улицы Пушкина и Лермонтова переименованы в честь сподвижников Бендеры. В Литве не забывают не только репрессий советского времени, но и то, что Николай I еще в 1840 г. запретил использовать в официальных документах название "Литва". Поляки винят Россию не только в нескольких разделах Польши, но и в ее политике, как они считают, русификаторской.
В августе 2005 г. Петербург взял на себя благоустройство улицы Петербургской в центре Казани. В начале улицы хотели установить двухметровый бюст Петра I - подарок от Петербурга. Но Союз мусульманских женщин Татарстана и Татарский общественный центр провели пикеты с лозунгами: "Нет сооружению в Татарстане памятника российскому колонизатору" и "Петр I - отец геноцида татарского народа"43.
Наследие имперского прошлого все время напоминает о себе. Не только положительными: достижениями в экономике, науке, культуре, но и пагубными последствиями. Народам Кавказа трудно забыть и давние слова "Дрожи Кавказ, идет Ермолов", и выселение в Центральную Азию в конце второй мировой войны. То же - и у крымских татар.
Кого только не переселяли силой! Немцев - в 1915 г., из прифронтовой зоны, а потом в 1941 г., с началом войны, еще более масштабно. Евреев держали в "черте оседлости", а потом Сталин разбередил давнишнюю язву России - антисемитизм. Из-за этого миллионы евреев и немцев покинули нашу страну. Выиграла от всего этого Россия44?
Но все же имперское сознание и ностальгия по империи очень сильны. А. Проханов с гордостью провозглашает: "Русские - имперский народ, у нас имперское сознание, и мы иными быть не можем"45. Об имперскости нашего сознания писал когда-то и премьер-министр Российской империи С.Ю. Витте, один из крупнейших государственных деятелей предреволюционной России. Не стоит ли прислушаться и к его рассуждениям?
«Пробежав карты развития России со времени Рюрика, каждый гимназист убедится, что великая Российская Империя, в течение тысячелетнего своего существования, образовалась тем, что славянские племена, жившие в России, постепенно поглощали силою оружия и всякими другими путями целую массу других народностей, и таким образом явилась Российская Империя, которая представляет собой конгломерат различных народностей, а потому, в сущности говоря, России нет, а есть Российская Империя; ну, а после того, как мы поглотили целую массу чуждых нам племен и захватили их земли - теперь в Думе и "Новом времени" явилась полукомическая национальная партия, которая объявляет, что, мол, Россия должна быть для русских, т.е. для тех, которые исповедуют православную религию, фамилия которых кончается на "ов" и которые читают "Русское знамя" и "Голос Москвы"»46.