Тема 4. Китайская философия

1. Характерные особенности китайской философии.

2. Даосизм, его истоки и сущность учения. Категории дао, увэй, ци, дэ. Даосизм и экологическое значение представле­ний о естественном законе, естественных циклах, равновесии и самодвижении.

3. Конфуцианство, его главные понятия: жэнь, сяо, ли. Учение о середине; учение об исправлении имен; учение о бла­городном муже.

4. Принципы моизма. Основной принцип «всеобщей любви и взаимной выгоды». Критика конфуцианства и теория по­знания.

Дополнительные вопросы

1. «ДАО, могущее быть выражено словами, не есть постоянное дао. Имя, могущее быть названо, не есть постоянное имя». Объясните смысл этих предложений. К какой философии они относятся?

2. «ДАО бестелесно и лишено формы, а в применении неисчер­паемо. О глубочайшее, оно кажется праотцом всего сущего». Тезис из какой философии здесь приведен? С позиции какого философского принципа рассматривается вопрос об устрой­стве мира?

3. «Небо и земля не обладают жэнь и относятся ко всему суще­му, как к траве и животным». Что такое «жэнь»?

Какой философии принадлежит тезис? В какой философии «жэнь» толкуется иначе?

4. «Содержание великого дэ подчиняется только дао. Дао бесте­лесно. Оно столь туманно и неопределенно! Однако в его ту­манности и неопределенности содержатся образы». Объясните смысл этого отрывка и терминов «дэ» и «дао».

5. «Дао постоянно в недеянии, однако нет ничего такого, что бы оно не сделало».

Объясните смысл этого положения даосизма, а также кате­гории недеяния /как она называлась?/.

6. «Дао рождает единое. Единое рождает два /начала/: инь и ян. Два /начала/ рождают третье. Третье порождает все су­щее. Все существа носят в себе инь и ян, наполнены ци и об­разуют гармонию». Объясните смысл отрывка и подчеркнутые слова.

7. «Дао рождает /вещи/, дэ вскармливает их. Телесность' при­дает вещам форму, благодаря силам /инь и ян/ вещи дости­гают завершенности».

Объясните взаимосвязь категорий дао и дэ. К какой из них относится признак телесности и почему?

8. «Превращение в противоположное — это движение дао». Что такое дао? Как называется приведенная закономерность? У каких философов можно встретить похожее утверждение?

9. Даосы говорили: «Великая полнота похожа на пустоту, но ее действие неисчерпаемо. Великая прямота похожа на кривиз­ну, великое остроумие похоже на глупость, великий оратор похож на заику».

Согласны ли Вы с такими обобщениями? Как Вы их понимае­те? Что это за философия?

7. «Поскольку все сущее изменяется само собой, нам остается лишь созерцать его возвращение /к корню/». Объясните смысл подчеркнутого выражения в даосизме.

8. «Когда будут отброшены жэнь и справедливость, народ вер­нется к сыновней почтительности и родительской любви». К какому направлению китайской философии относится этот тезис? Что такое жэнь? Как понимают жэнь в даосизме и конфуцианстве?

9. «Когда отошли от великого дао, появились жэнь и справед­ливость. Когда появилось мудрствование, возникло и великое лицемерие».

Объясните смысл этого отрывка. Почему здесь говорится о лицемерии?

10. «Ли — это признак отсутствия доверия и преданности. В Ли начало смуты». Что такое ЛИ? Подберите синонимы к этому термину. Из какой философии взят этот тезис? Есть ли в китайской философии другое понимание ЛИ?

11. Какому направлению китайской философии принадлежит уче-,ние об «исправлении имен» и в чем оно состоит?

12. «Учитель сказал: «Правитель /всегда должен быть/ правите­лем, слуга—слугой, отец—отцом, сын—сыном». Кому при­надлежит авторство этого правила и как называется учение, которое ему соответствует?

13. «/Ученик/ Цзы-Гун спросил учителя: «Можно ли одИим пред­ложением выразить правило, которому необходимо следовать всю жизнь?» Учитель ответил: «Можно. Чего не желаешь се­бе, того не делай и другим».

О какой философии идет речь, кто говорит от имени учителя? Что это за нравственное правило и где Вы его еще встречали?

14. «Учитель сказал: «Если верхи следуют в делах правилам Ли, то простолюдины будут послушны». О каких правилах идет речь? Что это за философия?

15. «Учитель сказал: «Я подражаю старине, а не сочиняю, верю в старину и люблю ее». Кто это говорил? О как.ом учении идет речь? Объясните смысл этой фразы.

16. Что означает принцип «всеобщей любви и взаимной выгоды»? Кто его утверждал? В чем его социально-практический смысл?

17. «Учение о середине»: смысл, содержание и философское на­правление, к которому оно относится.

18. «Категория «сяо»: ее смысл и предназначение. В какой фило­софии бна разработана?

19. Сопоставьте понятия «Ли», «Сяо», «Жэнь». Что они означают и в какой философии разработаны?

20. Дао, дэ, увэй, ци, ли, сяо, жэнь—какие из этих понятий упо­требляются в даосизме, а какие — в конфуцианстве и по­чему?

21. Сопоставьте употребление понятий «жэнь» в даосизме и кон­фуцианстве.

22. Сопоставьте употребление категории «Ли» в даосизме и кон­фуцианстве.

Литература.

Антология мировой философии: В 4 т. М.: Мысль, 1969. Т. 1. Ч 1., С. 182—190, 192—204, 259—261.

Лао-цзы. Книга о пути и силе. Новосибирск, 1992.

Китайская «Книга перемен». М., 1993.

Краткий очерк философии. М., 1969. Гл. II, §2.

Дао и даосизм в Китае. М„ 1982.

Древнекитайская философия. В 2 т. М., 1972.

Антология мировой философии: В 4 т. М.: Мысль, 1969. Т. 1. Ч 1..