Ключевые понятия:

общность, товарищество, объединение, общество, обобществление, иррациональные жизненные отношения, рациональные целенаправленные отношения, человек, сущностная воля, воля выбора, масса, массовизация, принцип солидарности, равенство, общественное благо, достоинство человека, власть, принцип субсидарности, правовая природа, естественное право, естественный моральный закон, долг, обязанности, обязательность, справедливость, коммуникативная справедливость, уравнивающая справедливость, договорная справедливость, обменная справедливость, смешанная справедливость, дистрибутивная справедливость, социальная справедливость, легальная справедливость, общественная любовь.

Персоналии:

Аристотель (384 – 322 гг. до н. э.), Аквинский Ф. (1225 – 1274 гг.), М. Вебер (1864 – 1920 гг.), Т. Гоббс (1588 – 1679 гг.), Э. Дюркгейм (1858 – 1917 гг.), Т. И. Заславская (род. 1927 г.), Дж. Локк (1632 – 1704 гг.), Ж. О. де Ламетри (1709 – 1751 гг.), Н. И. Лапин (род. 1931 г.), А. Маслоу (1908 – 1970 гг.), К. Маркс (1818 – 1883 гг.), Ш. Монтескье (1689 – 1755 гг.), Ф. Ницше (1844 – 1900 гг.), Дж. Ролз (1921 – 2002 гг.), Сократ (469 – 399 гг. до н. э.), Э. Фромм (1900 – 1980 гг.) и другие.

Основные концепции: либеральная, социал-демократическая, патерналистская, телеологическая, каузальная, психологическая Э. Фромма, А. Маслоу, «философия жизни», релятивистская, марксистская, концепция Э. Дюркгейма, теория справедливости Дж. Ролза, деятельностно-структурная концепция Т. Заславской, Н. Лапина.

Основные произведения:

1. Аристотель. Этика. Изд. 1908.

2. Аристотель. О душе. Изд. 1937.

3. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. 1900.

4. Заславская Т.И. Социетальная трансформация российского общества: деятельностно-структурная концепция. 2003.

5. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844.

6. Маркс К. К критике политической экономии. 1859.

7. Маркс К. Капитал. В 3-х т. Т. 1. 1867.

8. Маркс К. Манифест коммунистической партии. 1848.

9. Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. 1879.

10. Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки. 1872.

11. Ролз Дж. Справедливость как честность. 1958.

12. Ролз Дж. Дистрибутивная справедливость. 1967.

13. Ролз Дж. Теория справедливости. 1971.

14. Ролз Дж. Политический либерализм. 1993.

15. Штирнер М. Единственный и его собственность. 1856.

Творческие задания:

Задание – 1. Дано: В. А. Сухомлинскому бабушка Мария, отвечая на вопрос: что такое любовь? Рассказала притчу: …когда Бог создал мир, он расселил все живые существа на Земле и научил их продолжать свой род. Отвел мужчине и женщине поле, показал, как строить шалаш, дал мужчине в руку лопату, а женщине – горсть зерна. «Живите и продолжайте род свой, – сказал Он им, – а я пойду по хозяйству. Приду через год, посмотрю, как тут у вас».

Приходит Бог с архангелом Гавриилом ровно через год. Приходит рано утром, на восходе солнца. Видят: сидят мужчина и женщина у шалаша. Перед ними созревает хлеб на ниве, рядом с ними – колыбель, в колыбели ребенок спит. А мужчина и женщина смотрят то на небо, то в глаза друг другу. В те мгновения, когда глаза их встречались, Бог видел в них непостижимую красоту и какую-то неведомую силу. Красота была прекрасней неба и солнца, земли и пшеничного поля – прекрасней всего, что создал Бог. Она потрясла, удивила, ошеломила Его.

- Что это? – спросил Он архангела Гавриила.

- Это любовь! – ответил архангел Гавриил.

- Что значит «Любовь»? – спросил Он у архангела Гавриила. Архангел пожал плечами. Бог подошел к мужчине и женщине и спросил их, что такое Любовь. Но и они не смогли объяснить Ему. Тогда Бог разгневался.

- Ах, так! Вот вам мое наказание: с этого мгновения вы будете стареть. Каждый час жизни будет уносить по крупинке вашу молодость и силу! Приду через пятьдесят лет и посмотрю, что осталось в твоих глазах, человек.

Пришел Он с архангелом Гавриилом через пятьдесят лет. Видит, вместо шалаша стоит рубленая изба, на пустыре сад вырос, на нивах хлеб созревает, сыновья поле пашут, дочери пшеницу жнут, а на лугу внуки играют. Перед избой сидят старик и старуха, смотрят то на алую утреннюю зарю, то друг другу в глаза. И увидел Бог в глазах у мужчины и женщины красоту еще более могучую и силу еще более мощную. И что-то новое прибавилось к тому, что было у них 50 лет тому.

- А что это? – спросил Он архангела.

- Верность, – ответил тот. И вновь не смог объяснить Богу, что это такое. Еще пуще разгневался Бог.

- Мало тебе старости, человек? Так недолгим будет твой срок. Приду еще, посмотрю, во что превратится твоя любовь.

Пришел Он с архангелом Гавриилом через три года. Видит: сидит мужчина над маленьким холмиком. Глаза у него грустные-грустные, но в них все таже непостижимая красота и сила. И уже не только Любовь, Верность в них, но и что-то еще.

- А это еще что? – спрашивает Бог архенгела Гавриила.

- Память Сердца ….

Найти: о каком виде справедливости идет речь в притче? Попробуйте сформулировать основной принцип данного вида справедливости.

Задание – 2. Дано: римские принципы: «Pereat mundus Fiat justitia» – правосудие должно свершиться, хотя бы погиб мир; «Quod licet jovi, non licet bovi» – что дозволено Юпитеру, то не дозволено быку; «Suum cuique» – каждому свое, «Volentem ducunt fata, nolentem trahunt» – желающего судьба ведет, нежелающего (упрямого) тащит.

Найти: попробуйте уточнить содержание понятия «с-Правед-ливость» и степень свободы человека при таком типе (виде) справедливости.

Задание – 3. Дано: утверждение Сократа (469 – 399) о том, что справедливость важнее детей, жизни, чего-либо.

Найти: используя текст кн. 1 диалога «Государство» Платона, учение Платона о государстве и справедливости, подтвердите позицию Сократа.

Задание – 4. Дано: французский философ XVIII века Ж. О. де Ламетри (1709 – 1751) утверждал, что «нет ничего абсолютно справедливого, и нет ничего абсолютно несправедливого. В действительности ни справедливость, ни порок, ни величие, ни преступление не абсолютны…. Признайте чистосердечно, что справедливым будет тот, кто, так сказать, измеряет справедливость весом общественного интереса. В свою очередь, философы согласятся с вами, что всякий поступок относительно справедлив или не справедлив…» (Ламетри Ж. Соч. – М., 1983. – С. 433).

Найти: опровергнуть позицию релятивизма о том, что смысл, вкладываемый человеком в понятие справедливости, меняется от эпохи к эпохе, от одной социальной группы к другой, от человека к человеку.

Задание – 5. Дано: Мф. 10:8 – «Даром получили, даром давайте»; Мф. 18:22, 23 – «Сколько раз должен прощать человек брату своему, совершающему против него грех… - До семижды семидесяти раз»; Ин. 16:33 – «Я победил мир». Принципиальная позиция христианства: выше любой справедливости – милосердие. Пригожин А. И. Российский этос: обогащение или лечение // Социально-гуманитарное знание. – 2006. – № 6. – С. 5

Найти: как Вы считаете: возможно, ли положить в основу современной социальной справедливости христианский принцип? Почему?

Темы рефератов:

1. Справедливость как цель рентных отношений.

2. Справедливость как честность (концепция Дж. Ролза).

3. Правда – справедливость в русской философской культуре.

4. Социальная справедливость – утопия или реальность для России?

5. Честность – категория юридическая (концепция Харта).

6. Проблема формирования социетального порядка в России в контексте антроповитального метода Н. И. Лапина.

7. Психотерапия повседневной жизни Н Пезешкиана. К методологии разрешения конфликтов.