Вопросы для контроля и обсуждения:

1. Что отличает философский подход к рассмотрению человека от биологического или психологического?

2. Как трактуется в философии природа и назначение человека?

3. Что такое личность с философской точки зрения?

4. В чем ценность и опасность свободы для человека?

5. Свободна ли человеческая воля?

6. Для чего человеку словесный язык?

7. Почему цели и результаты деятельности человека не совпадают?

Варианты тестовых заданий:

1. Раздел философского знания, изучающий человека как целостную систему,

обладающую специфическими качествами, называется:

 антропология;

 эмбриология;

 археология;

 этнология.

2. Применительно к человеку, философия призвана:

 изучать человека;

 интерпретировать человека;

 определять ключевые философско-антропологические категории;

 ориентировать в мире;

 творить его концепцию.

3. «Ад – это другие» – утверждал:

 Сартр;

 Сократ;

 Сенека;

 Спиноза;

 Сковорода.

4. Ч. Дарвин впервые эмпирически показал естественное происхождение человека, его

генетическую связь с высшими млекопитающими в своих работах:

 «Происхождение видов путем естественного отбора»;

 «Происхождение человека и половой отбор»;

 «Условия человеческого существования»;

 «Надежда»;

 «Я и Ты».

5. Философ, утверждавший, что «человек есть мера всех вещей»:

 Протагор;

 Фалес;

 Пифагор;

 Сократ;

 Эпикур.

6. Философская категория, отражающая качественную специфику предмета, его наиболее

важные свойства, обусловливающие его изменение, называется:

Правильный ответ: сущность.

7. Сущность человека выявляется:

 в методах защиты;

 в ценностях;

 в мотивах деятельности;

 в предметной деятельности;

 в творчестве.

8. Категория, обозначающая наличное бытие эмпирического индивида в его

повседневной жизнедеятельности, называется:

 повседневность;

 практика;

 необходимое;

 сущее;

 существование.

9. Согласно взглядам Ф. Фукуямы, сумма поведения и типичных видовых характеристик,

обусловленных генетическими, а не средовыми факторами, определяющая

фундаментальные ценности, называется:

 природа человека;

 система человека;

 инстинкт;

 смысл жизни;

 сущность человека.

10. К понятию человеческой природы можно отнести ряд общих качеств человека:

 способность к творческой деятельности;

 способность к проявлению эмоций;

 способность к формированию нравственных ценностей;

 стремление к прекрасному;

 способность лгать.

11. Согласно антропологии И. Канта, человек принадлежит к миру:

 природы и к миру свободы;

 природы;

 свободы;

 Ничто;

 «вольных каменщиков».

12. Философ, утверждавший, что «человек всегда больше, чем он о себе знает и может

знать»:

 Сократ;

 Анаксагор;

 И. Кант;

 М. Шеллер;

 К. Ясперс.

13. Философия марксизма рассматривает …… как совокупность устойчивых социально-

значимых качеств индивида:

Правильный ответ: личность.

14. «Великий пессимист» А. Шопенгауэр считал, что жизнь людей, в принципе, – это:

 цепь тревог, разочарований, мучений;

 удел радости и прогресса;

 серая и безликая жизнь «насекомых»;

 подобие маятнику – от счастья к страданию и наоборот.

15. По Юнгу, индивидуация человека есть процесс ассимиляции его сознания:

 содержания личного и коллективного бессознательного;

 содержания своей предсознательной сферы;

 ценностей социальной культуры;

 идеалов, правил и норм нравственного поведения;

 обычаев и традиций культуры.

16. Теоретик позитивизма О. Конт выразил свой жизненный принцип формулой:

 жить для других;

 жить, чтобы жить;

 жить так, как мне удобно;

 жить, любя себя;

 жить согласно христианским Заповедям.

17. Неповторимое своеобразие человека, набор его уникальных свойств называется:

 бюрократ;

 индивид;

 личность;

 «Я»;

 индивидуальность.

18. Философ, считавший, что «человек есть животное политическое и логическое»:

 Аристотель;

 Августин;

 Вольтер;

 Энгельс;

 Ницше.

19. Философ, считавший, что «человек – это самая слабая тростинка, но тростинка

мыслящая, для уничтожения которой не нужно вооружать весь мир. Немного пороха, капля воды – этого достаточно, чтобы его убить! Но даже раздавленный целой Вселенной, он останется чем-то намного аристократичнее, нежели то, что его губит, так как человек знает, что умирает, и знает о том преимуществе, которое имеет над ним Вселенная. А мир об этом ничего не знает. Поэтому все наше достоинство состоит в мышлении»:

 Паскаль;

 Гоббс;

 Ламетри;

 Фейербах;

 Герцен.

20. Современный структурализм в содержании категории «сущность человека» делает

акцент:

 на структуру и отношение;

 на формальную структуру;

 на конкретно-историческое существование человека;

 на бытие и историю;

 на субъект.

21. Автор лекции «Экзистенциализм – это гуманизм», считал, что «человек – это

будущее человека», – говорил:

 Сартр;

 Кьеркегор;

 Ясперс;

 Камю;

 Достоевский.

22. Основатель «естественной религии» Вольтер понимал человека как существо:

 общественное;

 природное;

 биосоциальное;

 политическое;

 экзистенциальное.

23. «Стереотипической формой человеческого поведения является агрессивность и

отсутствие миролюбия», – утверждал:

 Э. Уилсон;

 К. Маркс;

 Ф. Ницше;

 К. Лоренц;

 А. Ф. Лосев.

24. Автор произведения «Человек-машина»:

 Ламетри;

 Гольбах;

 Кондильяк;

 Гельвеций;

 Руссо.

25. Эпикур выделял следующие типы человеческих потребностей:

 естественные и необходимые;

 естественные и не необходимые;

 не естественные и не необходимые;

 естественные;

 неестественные.

26. Американский психолог А. Маслоу, выделяя «бытийные ценности», необходимые

индивиду для самоактуализации, самореализации, для погружения в живое и бескорыстное переживание, просто, чтобы почувствовать себя целиком и полностью человеком, относит к ним:

 истину;

 красоту;

 добро;

 справедливость;

 деньги.

27. Философ, утверждавший, что «если бы человек был просто холодным демоном познания, то он распространял бы вокруг себя ледяную атмосферу сверхчеловечески ужасного величия, которой мы должны были бы страшиться, а не почитать ее. Но то, что он, оставаясь человеком, пытается от поверхностного сомнения подняться к строгой достоверности, от мягкой терпимости к императиву «ты должен», от редкой добродетели великодушия к редчайшей добродетели справедливости, – то он теперь имеет сходство с тем демоном, будучи, однако, с самого начала ни чем иным, как слабым человеком, – и, прежде всего, что он в каждый отдельный момент должен искупать на самом себе свою человечность и трагически изнемогать в стремлении к невозможной добродетели, – все это ставит его на одинокую высоту как достойный экземпляр человеческой природы...»:

 Маркс;

 Кьеркегор;

 Достоевский;

 Шестов;

 Ницше.

28. Содержание социальных отношений в случаях, когда поведение ориентируется на отчетливо определяемые максимы, на представление о значимости так или иначе усреднено понятого порядка, называется:

 социальный порядок;

 экономическая система;

 политический строй;

 система образования;

 социализация.

29. Фихте полагал, что человек, приобщаясь к великим традициям человечества, обретает:

 бессмертие;

 величие;

 почет;

 славу;

 земли.

30. А. Бергсон считал, что способность к творчеству у человека преимущественно связана:

 с иррациональной интуицией;

 с рассудочной деятельностью;

 с рациональной способностью;

 с общественной потребностью;

 с врожденной необходимостью.

31. Согласно взглядам основателя прагматизма Ч. Пирса, наиболее положительное и эффективное состояние духа человека:

 вера;

 поиск;

 сомнение;

 убежденность;

 любовь.

32. Выдающиеся способности личности, высокая степень одаренности в какой-либо сфере деятельности, называется:

Правильный ответ: талант.

33. Представители атеистического экзистенциализма утверждают, что человек обречен на свободу, поэтому и сущность человека определяется:

 собственным выбором человека своей цели;

 совокупностью производственных отношений;

 божественным предопределением;

 непостижимой судьбой;

 национальной культурой.

34. Известный российский социолог Н. И. Лапина предлагает для измерения уровня социального порядка следующие величины:

 показатель продолжительности жизни;

 показатель благосостояния;

 показатель уровня грамотности;

 коэффициент удовлетворенности жизнью в целом;

 коэффициент соответствия между ценностями и реализуемыми нормами.

35. Неотомисты сущность человека усматривают:

 в наличии бессмертной души;

 в наличии тела;

 в существовании Бога;

 в духе;

 во взгляде.

36. Субъект общественно-исторической деятельности и культуры, данных социальных отношений и, тем самым, общемирового исторического и культурного процесса, называется:

 индивид;

 индивидуальность;

 личность;

 владыко;

 человек.

37. Единичный представитель человеческого рода, отдельно взятый человек, безотносительно к его реальным антропологическим и социальным особенностям, называется:

Правильный ответ: индивид.

38. Неповторимый, самобытный способ бытия конкретной личности в качестве субъекта самостоятельной деятельности, индивидуальная форма общественной жизни человека – это:

 индивидуальность;

 человек;

 персона;

 герой;

 художник.

39. Человек, представляющий собой диалектическое единство общего (социально-типического), особенного (классового, национального) и отдельного (индивидуалльного), в конкретно-исторических обстоятельствах называется:

Правильный ответ: личность.

40. Действительность индивида как социального феномена и субъекта, реализующего себя в различных видах социального общения и действия, называется:

 гражданин;

 социальная роль;

 социальный статус;

 жизнь;

 личность.

41. Оригинальную философию «симфонической личности» развивал:

 Л. Карсавин;

 А. Хомяков;

 И. Киреевский;

 С. Франк;

 С. Трубецкой.

42. Согласно Л. П. Карсавину, превращение личности из потенциальной в актуальную возможно через:

 катарсис;

 медитацию;

 гносис;

 страдания;

 познавательный акт.

43. Л. П. Карсавин, считая мир симфонической всеединой личностью, иерархическим единством множества симфонических личностей – индивидуальных и социальных, социальную личность, как наивысшую стадию симфонического мира, называет:

 народ;

 семья;

 государство;

 человечество;

 культура.

44. Важные аспекты теории личности в русской философии XX в. развивали:

 Илларион;

 Ф. Прокопович;

 Г. Сковорода;

 С. Франк;

 И. Ильин.

45. На принципиально новой, экзистенциальной основе, глубокую разработку категория личности получила в творчестве:

 Н. Бердяева;

 Вл. Соловьева;

 В. Соловьева;

 П. Флоренского;

 В. Ульянова.

46. Личность Н. А. Бердяев рассматривал как:

 тождественную душе;

 биологическую категорию;

 совокупность социально значимых качеств человека;

 этическую категорию;

 духовную категорию.

47. Микрокосм, универсум в индивидуально неповторимой форме, соединение

универсального и индивидуального, абсолютно незаменимое, однократное и

несравненное, согласно философии Н. Бердяева, называется:

 личность;

 человек;

 христианин;

 гражданин;

 индивидуальность.

48. Н. Бердяев считал, что «личность должна себя реализовать на протяжении всей своей

жизни, и в то же время она должна для этого изначально быть» и в этом заключается ее:

 преимущество;

 дихотомичность;

 полифоничность;

 парадокс;

 неповторимость.

49. Специфически человеческая форма активности и поведения, направленная на

достижение сознательно поставленной цели, называется:

Правильный ответ: деятельность.

50. Сознательный выбор и решение на основе возможностей, заложенных в реальности,

неразрывно связанные с творчеством и свободой, называется:

 ответственность;

 целеустремленность;

 целеполагание;

 выбор;

 творческость.

51. Сущностью деятельности человека является:

 правовое государство;

 бессмертие;

 семья;

 дети;

 творчество.

52. Великие материалисты-философы, утверждавшие, что «Смысл жизни – в самой

жизни», – это:

 Эпикур;

 Гельвеций;

 Фейербах;

 Платон;

 Августин.

53. Великие мыслители-идеалисты, считавшие, что «Смысл жизни – вне жизни

человека»:

 Платон;

 Фома Аквинский;

 Демокрит;

 Эпикур;

 Дидро.

54. Термин «ноосфера», введенный В. И. Вернадским, означает:

 сферу господства разума;

 объединение человечества в единую мировую систему;

 систему глобального моделирования окружающей среды;

 глобализацию общества;

 уровень непосредственного созерцания истины.

55. Процесс становления единой мировой цивилизации в современную эпоху

обозначается понятием:

 глобализация;

 дифференциация;

 модернизация;

 интеграция;

 кооперация.

56. Проблемы современного развития, определяющие дальнейшее развитие человечества,

названные К. Лоренцом «грехами человечества»:

Правильный ответ: глобальные.

57. Объединение ученых для рассмотрения глобальных проблем современности,

возникшее по инициативе А. Печчеи в начале 70-х гг.:

Правильный ответ: Римский клуб.

58. Понятие «устойчивое развитие» обозначает развитие человечества без:

 мировых катастроф;

 экономических проблем;

 политических конфликтов;

 информационных взрывов;

 демографических депопуляций.

59. Согласно Лоренцу, генетический упадок (пятый грех человечества) проявляется в:

 инфантилизме современной молодежи;

 повсеместном росте преступности;

 насильственном уравнивании людей, культе посредственности;

 увеличении средней продолжительности жизни в развитых странах;

 быстрых темпах роста народонаселения Земли.

60. Согласно Лоренцу, следствием бездумного следования доктрине бихевиоризма

(седьмой грех человечества) является:

 игнорирование биологической сущности человека;

 лоббирование псевдодемократических программ социального развития;

 наступление на поп-культуру;

 антисциентизм;

 скептицизм.

61. Глобальная проблема современности, связанная с разрушением системы

традиционных ценностей:

 духовно-антропологическая;

 демографическая;

 экологическая;

 экономическая;

 политическая.